<법구경>

288

자식도 믿을 것 없느니라.

부모 형제도 믿을 것 없느니라.

죽음에 다다라 숨 지울 때에

나를 구원할 친한 이 없느니라.

죽음에 정이 있다면,

슬픔이 있고 눈물이 있다면,

삼대 독자를 그의 부모 앞서 데려가지 않을 것이다.

< 026    의지할 것과 말 것 >  

대승 {열반경}에서는 부처님 없을 때 의지해야 할 것과 의지해서는 안 될 것이 네 가지로 발전된다. 첫째는 진리에 의지하고 타인에게 의지하지 말라는 것, 둘째는 이치에 의지하고 말에 의지하지 말라는 것. 셋째는 지혜에 의지하고 지식에 의지하지 말라는 것. 넷째는 불법의 핵심을 다 드러내는 불경에 의지하고 지엽적인 가르침을 설한 경전에 전적으로 의지하지 말라는 것이다. 한문으로는 '의법불의인依法不依人', '의의불의어依義不依語' '의지불의식依智不依識'  그리고 '의요의경불의불요의경依了義經不依不了義經'으로 번역되어 있다.

   첫째 '의법불의인' 즉 진리에 의지하고 타인에게 의지하지 말라는 말은 절집에서 자주 인용된다. 예전에 불교 집안에서도 많은 분규가 있었다. 불자들은 세속적인 욕심을 버리라고 가르치는 불교 종단 내에서의 싸움을 이해하지 못했다. 이때 가장 먼저 튀어나오는 말이 바로 "남 보지 말고 부처님의 가르침만을 보라."는 것이다.

    신문이나 방송에서 스님네의 허물이 보도되면 많은 신도들이 불교에 등을 돌린다. 절집에서 큰 분규가 있을 때마다 수십 또는 수백만의 신도들이 떨어져 나간다고 걱정하곤 했다. 그러나 불교계의 방송, 케이블 텔레비젼, 신문, 잡지 등을 접하면서 신도들의 의식이 많이 바뀌었다. 요즘에는 아무리 큰 사건에도 끄떡이지 않는다. 불자들이 진리에만 의지하라는 부처님의 가르침을 은연중에 터득해 가는 것 같다. 완벽한 선생님이 아니면 공부하지 않겠다고 우기는 학생이 있다면,  그는 영원히 선생을 만나지 못할 것이다. 설사 완전한 선생을 만나더라도 그 학생은 비뚤어진 시각으로 어떤 허물을 지어내서 볼 것이기 때문이다.

   둘째 '의의불의어' 즉 이치에 의지하고 말에 의지하지 말라는 가르침은 너무도 당연해서 알아듣기 어렵지 않다. 여기서 이치란 부분이 아닌 전체를 보는 깨달음이요, 말이란 나를 유혹하는 번드르한 세상의 갖가지 교태이다. 사람은 일생 내내 판단하고 결정하며 살아간다. 공부하거나 일할 것이냐 아니면 놀 것이냐, 어떤 일을 택하고 누구와 손잡을 것이냐, 살 것이냐, 팔 것이냐, 이렇게 판단하고 결정해야 할 일이 있을 때마다 눈을 가리는 것이 있다. 바로 작은 이익이다. 누구나 부지런히 일하거나 공부할 수 있다. 게으름을 피우는 것은 작은 편안함의 유혹에 넘어가기 때문이다. 말이 아니라 이치에만 의지해 살라는 가르침은 속가의 생활이나 불가의 수행에 있어서 똑같이 적용된다. 도를 닦는데 있어서도 작은 가지에 빠지면 큰 뿌리를 잃기 십상이기 때문이다.

   셋째 '의지불의식' 즉 지혜에 의지하고 지식에 의지하지 말라는 가르침은 지혜와 지식의 차이를 전하려고 한다. 모든 지혜는 한 국면이 아닌 전체 국면, 한 사람이 아닌 여섯의 시각에서 사물을 보는 것이다. 불교의 지혜는 여기서 더 나아간다. 모든 사물이 상호 의존해 공하고 성구의 상태에 있다거나 세상의 이름과 개념은 사람의 마음이 일방적으로 규정한 것임을 체달하고 그 바탕에서 존재의 실상을 있는 그대로 읽는 것이다. 물론 공사상이나 일체유심조에 관한 지식도 있을 수 있다. 그러니까 지식은 공식을 암기한 것과 같고, 지혜는 그 공식의 원리를 체달한 것과 같다. 지식은 남에게서 빌린 것이요 지혜는 내부에 있는 마음의 눈으로 터득한 것이다.

    넷째 '의요의경불의불요의경' 즉 불법의 요점을 전하는 골격의 경전에 의지하고 지엽적인 내용을 담은 경전에 의지하지 말라는 것도 한국 불교 불자들에게 꼭 필요한 가르침이다. 골격이 되는 불경은 {아함경}, {반야경}, {법화경}, {화엄경} 계통의 불경이다. 모든 불경들은 이 다섯 종류에 속해 있다. 정토나 밀교의 경전이 여기에 뿌리를 두고 있다. 우리가 흔히 접하는 {관음경}은 {법화경}의 일부이고 {지장경}, {천지팔양경}도 좋은 가르침을 담고 있다. 어느 불경을 독송해도 좋다. 단지 근간과 지엽을 구분해서 부처님의 가르침을 읽어야 한다는 것이다.

가을의 단풍은 잎의 단장입니다.

꽃보다 더 아름다운 단풍입니다.

몇 달 동안 무수한 낙엽 쓸어내는 수행하시느라 설봉스님께서 애 많이 쓰셨습니다.

보통 사람들은 낙엽을 낭만적이라 생각하겠지만,

담배피는 사람들은 낙엽을 쓸지 않고 지저분하면 담배꽁초를 버리고 가지요.ㅠ