법구경

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작은 일에나 큰 일에나

모든 허물을 능히 그쳐서,

마음이 고요하여 어지러움 없으면,

이를 ‘사문’이라 부를 수 있다.

이름과 소리가 높아 가면 반드시 그 뜻과 절개는 낮아 가야 하는가!

몸이 문득 부에 처하면 반드시 그 덕조()는 어지러워져야 하는가!

그보다 뜻과 절개를 높이매 이름이 높아 가는 것인가? 덕조를 돌아보지 않으매 부 스스로 쫒아오는 것인가?

아무렇건 참사람은 차라리 이름도 소리도 없는 그곳에서 피어나는 꽃이 되고, 염결()은 차라리 가난하고 약한 그 속에서 비로소 빛나는 한 줄기 광명이 된다.

고苦란 무엇인가 1

사람은 왜 사는가? 이 물음은 옛날 옛적부터 무수히 던져졌지만, 아직도 그 효력을 잃지 않고 있다. 많은 이들이 나름대로 이 질문에 대한 답을 만들었다. 그러나 그 답들은 모든 사람을 만족시키지 못한다. 이 사람은 이 답을 좋아하고 저 사람은 저 답을 좋아한다. 과거, 현재, 또는 미래의 모든 사람을 한꺼번에 만족시키는 답은 아직 없다.

사람이 사는 목적에 대해서 한마디로 분명하게 대답할 수는 없지만 이것만은 분명하다. 세상의 모든 생명은 본능적으로 살고 싶어 한다는 것, 그리고 그 삶에서 안락과 행복을 기대한다는 것이다. 목숨을 가진 것은 무엇이나 살고 싶어 한다.

물론 자진해서 죽음으로 뛰어드는 것도 많다. 가령 불나비는 스스로 불에 뛰어들어 타 죽는다. 하지만 불나비는 결코 죽기 위해서 불로 뛰어든 것이 아니다. 불에 들어가면 죽게 된다는 것을 모르고 뛰어들었을 것이다. 자살하는 사람도 많다. 그러나 그의 목적은 죽음 그 자체가 아니다. 죽음으로 삶에 대한 자신의 절망과 반항을 표현할 뿐이다. 사는 것만이 전부가 아니다. 비교적 잘 살아야 한다. 사랑, 돈, 명예, 권력 등이 있어야 한다. 소유에 대한 절대적인 기준은 없다. 오직 상대적으로 남보다 더 갖거나 적어도 남이 가지는 만큼은 가지고 싶어 한다. 안락하고 행복하게 살고 싶어 한다. 그런데 세상이 우리 맘대로 되지 않는다. 중 고등학생들이 훗날 좋은 직장과 배우자를 만나려면 먼저 좋은 대학에 입학해야 하고, 일류 대학에 가려면 지독하게 공부해야 한다. 공부에 취미가 있는 학생, 또 공부한 만큼 진전이 있는 학생은 문제가 없겠지만, 그렇지 못한 학생에게 있어서는 공부는 고통이다. 어려움은 여기서 끝나지 않는다. 실력 있는 사람이 힘껏 노력해도 안 되는 일은 너무도 많다. 돛단배를 타고 바다에 나가 보라. 순풍이 불어 주면 아무리 먼 목적지라도 잘 갈 수 있다. 그러나 바람이 없으면 아무리 노력해도 성취가 없다. 노를 저어서 나아가 본들 별 진전이 없다.

예전에 비리고 청문회에 섰던 어떤 재벌은 “운이 9할이고 사람과 노력이 1할”이라는 말을 했다. 이 말을 믿고 싶지 않지만, 우주를 감싸고 있는 업과 인연의 바람 앞에서 우리는 너무도 미약하다. 우리의 노력이라는 것은 기껏해야 바람이 불어 줄 때, 배가 제 방향을 잡아서 잘 나아갈 수 있도록 준비하는 데 불과하다. 만사는 이루기가 쉽지 않다. 설사 처음에 꿈꾸었던 것을 성취한다고 하더라도, 우리의 고민은 끝나지 않는다. 점점 더 높은 목표가 연이어서 생겨나기 때문이다. 또 많은 사람 가운데서 몇몇만 누리는 목표가 연이어서 생겨나기 때문이다. 또 많은 사람 가운데서 몇몇만 누리는 정상의 자리에 오른다고 하더라도, 문제는 또 있다. 그 정상을 지키기 위해서 피나는 노력을 기울여야 하기 때문이다. 조금만 방심하면 천길 만길 낭떠러지로 미끄러진다. 어떤 이가 자신의 꿈을 이루고, 정상의 자리를 잘 지킨다고 치자. 여기에 또 다시 인간의 변덕인 병, 늙음, 죽음이 찾아온다. 좋아하는 사람과 이별하거나, 사랑하던 이가 원수로 변하는 수가 있다. 마음에 들지 않는 사람과 같이 살을 비비며 살아야 한다. 여기에 병과 늙음과 죽음이 곁들이면, 헤아릴 수 없이 많은 고통들이 생겨난다.

부처님의 가르침은 아주 간단하다. 오직 모든 사람이 되풀이해온 저 물음에 답하고자 할 뿐이다. 살려고 하는 사람들에게 참으로 살 수 있는 길을 가르쳐 주고, 안락과 행복을 구하는 이들에게 그것을 얻는 방법을 전해 주려는 것이다. 의사가 환자의 병을 치료하려면 먼저 진찰이 있어야 한다. 불법의 첫 걸음은 인간의 고통을 있는 그대로 보는 것이다. 그래서 불교 교리의 기본인 사성제 즉 네 가지 진리는 고통의 관찰로부터 시작된다. 먼저 고통을 관찰해야 그 원인을 찾고 그것을 제거할 방법을 강구할 수 있기 때문이다.

< 사성제, 또는 사제 >

괴로움 , 괴로움의 원인 , 괴로움의 소멸 , 괴로움을 끊는 방법 , 

네 가지를 말한다.