법구경 

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항상 사랑으로 남을 이끌고 

마음을 바루어 법다이 행동하며, 

정의를 지키고 지혜로운 사람, 

이를 ‘도에 사는 사람’이라 부른다. 

고림하(苦林下)의 견명성(見明星)과 광야의 수천계(受天啓)에, 석가 예수의 종교적 천재아(天材兒)이 위대성이 있는 것이다. 그러나 오도(悟道)도 석가의 오도요, 수계(受啓)도 예수의 수계이니 그 위대, 우리에게 무슨 교섭이 있으랴! 그보다 “나도 너, 너도 나, 나를 이용하라. 그리하여 너는 너 자신이 되라”는 정녕(叮嚀)한 자비에, 석가 예수의 진정한 종교적 위대성이 있는 것이다. 

무상無常을 본다는 것 

         불교에서는 무상이라는 말을 많이 쓴다. 세상사 모든 것이, 예외없이 세월을 따라 사그라지고 변한다는 것을 나타내기 위해서다. 인간을 기쁠 때보다 슬플 때, 인생에 대해서 진지하게 생각하게 된다. 좋은 일, 기쁜 일이 있을 때는 진정한 자신을 찾고 진정한 자신을 사는 것에 대해서 전혀 생각이 미치지 않을 수가 있다. 

    그러나 어느날 갑자기, 자기가 아주 사랑하던 사람이 죽었을 때, 아니면 자기자신이 갑자기 불구의 몸이 되었을 때, 깊은 마음 바닥에서 인생에 대해서 생각해보게 된다. 무상함을 관 觀하게 되면 집착이나 교만에서 벗어날 수 있다. 실패를 모르고 승승장구 일이 잘 풀리는 사람은 자만에 빠지기 쉽다. 집착하기 쉽다. 날마다 서쪽으로 지는 해가 보이지 않기가 쉽다. 교통사고 사망자수 게시판에 날마다 높은 숫자가 나타나도, 나와는 아무 관계없는 일이라고 생각한다. 정권이 바뀌어서 천하를 주름잡던 사람들의 사체가 여기저기 뒹굴어도, 저것은 나와 아무 관계가 없는 것이라고 생각한다. 이런 사람은 무상관無常觀을 닦아야 한다. 

     이 무상관을 닦으면 실패를 겪어서 코가 납작해지지 않고도 갑자기 겸손한 사람으로 새롭게 태어날 수 있다. 무상하기 때문에 지금의 자신과 환경을 얼마든지 바꿀 수 있다. 어느날 갑자기 내 앞에 다가와서 떠나지 않는 뜻밖의 불행이, 내가 일생동안 같이 살아야 할 그림자는 아니다. 드라마나 현실사회에서 잘되던 사람이 잘되는 일은 아무런 재미가 없다. 너무 지루하다. 그러한 내용은 창작이든지 현실이든지 관계없이 가치가 없다. 볼 만한 가치가 있는 것은, 또 해볼 만한 가치가 있는 것은, 잘 안되던 사람이 잘되는 장면을 만드는 일이다. 이 무상함을 관하는 데서 우리는 자비로워질 수가 있다. 

   죽는 날을 받아둔 간경화증 환자가 짜증을 내는 것을 당연하다. 눈앞의 산 사람에게 죽음이라는 무상함을 겹쳐서 보게 되면 우리는 그의 터무니없는 불평과 짜증을 받아줄 마음의 여유가 생긴다.  

   우리는 다 죽을 사람이다. 나이 순서대로 가지도 않는다. 재산이 없는 순서대로 가지도 않는다. 지식이 없는 순서대로 가지도 않는다. 누구나 갑자기 갈 수가 있다. 우리 모두는 다 같이 떠날 날을 받아놓은 사람들이다. 무상함을 관하면 우리는 그들의 이유 없는 반항과, 이유 없는 무시와, 이유 없는 신경질을, 웃으면서 받아줄 아량을 갖게 된다. 그렇다면, 우리 무상함을 관觀해보자.