104. 일천제가 법신을 해치지 못해 (월유품 3) 끝

   일천제 즉 극악무도한 사람은 경계할 일이기는 하지만 일천제의 악행은 다른 인간이 가진 문제점을 있는 그대로 나타내는 것이기도 하다. 18세기로 거슬러 올라가면 환상문학이라는 것이 있다. 환상문학은 질서정연한 삶에 의문을 제기하고 인간의 내면 세계를 추구하는 것이다. 인간이 품고 있는 사랑이라는 그릇에 담긴 악의 씨앗을 있는 그대로 찾아내서 그리려고 하다 보니까 다분히 비현실적인 면이 있게 된다. 환상문학의 대표자인 프랑스의 사드는 패륜적인 글을 쓰고 부도덕한 사디즘의 작가로 알려져 있다. 그는 자신의 작품에서 인간의 성격 욕망 같은 것을 아주 리얼하게 묘사하고 있다. 사드는 환상적인 성적 도착을 통해 당시 귀족 사회의 허구성을 폭로하려고 했다. 사드는 프로이트 이전에 있었던 욕망의 해방자로 알려져 있다. 사드는 사랑에 관한 상상의 금기 사항들을 풀어 놓고자 했다는 죄목으로 거의 온 생애를 바스티유·벵센·샤랑통 등의 감옥에 갇혀 보냈고 말년에는 정신병원에 입원하게 되었다고 한다.

   사드는 당대에 탕아로 버림받았지만 후대에는 그의 에로티시즘에 담긴 인간 내면의 진실상을 높이 평가하고 있다. 인간의 내면에 있는 사랑이라는 이름의 탈을 쓴 악들을 남김없이 드러내고자 했던 사드의 문학이 그가 죽고 난 뒤 오랜 세월이 지난 다음에야 가치를 인정받게 된 것이다.

   사드와 일천제 사이에는 인간의 내면에 있는 악을 드러냈다는 공통 점이 있다. 사드는 환상적인 글을 통해서 인간이 가진 성적 도착증을 있는 그대로 글로 나타내고자 했고, 일천제는 인간이 가진 악을 행동으로 보이고자 한다. 한쪽은 글이고 다른 쪽은 행동이지만 양쪽 모두 인간 내면의 악을 있는 그대로 드러내고자 한다. 부처님은 인간의 마음속에 얼마나 극악무도한 면이 많은지를 잘 아신다. 부처님이 악보다는 선을 좋아하고 악을 짓지 못하도록 경계하고 악을 이미 지었으면 마지못해 그것을 용서해 주는 것은 사실이지만, 다른 한편으로는 일천제가 저지른 악을 인간의 내면을 짐작케 하는 각본으로 사용하고 계신 것이다.  끝

비로전 

아래 불이여래불 사이의 동산에서

<2569년 부처님 오신 날 봉축>하며

불타면서 피어 있는 영산홍

용왕수 곁의 관세음보살님