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항상 내 입을 잘 지키자.

성내는 마음에서 잘 지키자.

추운 욕설을 멀리 떠나서

법다운 말을 입으로 익히자.

무언, 또는 침묵을 주의하라.

그것은 흔히 그 내용보다 그 가치를 과장하는 일이 있다.

충실한 존재는 요설을 필요로 하지 않는다.

불교적 기독교 기독교적 불교 ㅡ

        어려서부터 불교를 믿어오던 한 처녀가 결혼을 했다. 그런데 기독교 신자인 시어머니는 며느리에게 같이 교회에 나가자고 권유했다. 그 며느리가 친분이 있는 스님을 찾아가서 조언을 부탁했다. 그 스님의 답은 “시어머님의 뜻을 따라 교회에 가라”였다.

    그 며느리는 교회의 목사님께 자신이 교회에 다니는 이유를 말씀드렸다. 목사님은 각별히 그 며느리를 보살펴주었다. 얼마 전에 시어머니가 작고했다. 장례 후 목사님이 며느리에게 말했다. “지금까지 시어머님의 뜻을 거스리지 않기 위해서 교회에 다니느라고 애쓰셨습니다. 지금도 옛날의 불교신앙이 변하지 않았다면 다시 불교로 돌아가도 좋습니다.” 그 며느리는 시어머니의 뜻을 거스리지 않기 위해서 교회에 간 지 7년만에 목사님의 도움을 받아서 불교로 돌아갈 수 있게 되었다. 스님은 그 며느리를 교회로 보내고, 목사님은 다시 그 며느리를 절로 되돌려보내는 정경을 만든 셈이다.

   지금은 작고하셨지만 언젠가 감옥을 출감하셨던 문익환 목사님에 감방 안에 버려진 염주 하나를 들고 나왔다는 얘기를 전해들은 적이 있다. 당시에 문목사님은 앞으로 한국인의 과제는 기독교와 불교의 조화라는 말을 남기셨다. 감방 안에 있으면서 기독교와 불교가 어우러져야 한다는 것을 절실히 느꼈다고 한다. 나는 문목사님이 살아생전에 그분과 접촉할 기회가 없었다. 그래서 어떤 점에서 두 종교의 만남이 필요하다고 생각하는지는 그분의 의중을 알 길이 없다.

   짐작하건대, 1600여년을 이 땅의 민족과 숨결을 같이 해온 불교에서 한국혼의 냄새를 많이 맡을 수 있고, 다른 한편으로 서양에서 과학과 국가권력을 상대로 투쟁하면서 맥을 이어 나온 조직력 있고 집중력 있는 기독교에서 어떤 행동적 힘을 얻을 수 있다고 생각한 듯하다.

   천주교신자로서 경허스님의 구도 일대기를 소설로 만들어서 펴낸 최인호 작가도 문목사님과 비슷한 말을 했다. 불교에 묻어 있는 동양정신의 심오함과, 기독교에 묻어 있는 서양정신의 집합력이 조화를 이루면 좋겠다는 생각을 피력했다. 그분은 ‘기독교적 불교’ 불교적 기독교‘라는 말로 상호보완의 필요성을 암시적으로 나타냈다.

예수님의 말씀대로, 또한 부처님의 말씀대로 돈, 학식, 큰건물, 또는 권력과 명예가 진정한 행복을 보장해주지 않는다. 종교의 물량적 발전이 이 땅에 천국이나 극락을 제공해주지 않는다. 내 종교의 신자만을 많이 확보해서 내 종교의 발전만을 꾀하려고 할 것이 아니라, 온 국민 모두가 참삶의 길로 들어서도록 이 종교와 저 종교가 손을 맞잡아야 한다.

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순간순간 미묘하게 변화하는 

평화롭고 아름다운 안면암 바다의  아침 노을입니다.

인간에게 무상을 가르쳐 주고 있습니다.