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유혹하는 욕심의 그물을 끊고

사랑을 위해 끌리는 일이 없는

지혜와 식견이 가이없는 불타를

누가 그릇된 길로 이끌겠는가?

돈으로 얻은 자유는 돈이 가면 따라서 가고, 권세와 지위와 미모로 얻은 자유는

권세와 지위와 미모가 가면 그 또한 따라서 가나니 그것은 허망한 자유이기 때문이다.

그러면 진정한 자유는? ㅡ 벼랑에 달려 손을 놓아 버리는 것이 대장부다.(撤手懸崖是丈夫)   

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굳세고 씩씩하게 마음을 세워

집을 떠나 부지런히 도를 닦아,

바른 지혜로 고요히 생각하는

이 부처님에게는 하늘고 예배한다.

우리가 가만히 눈을 감고, 생각은 세계 최고의 히말라야산 꼭대기를 달릴 때 고금의 천재· 거인의 심경을 바라볼 수 있다.

평원에서 오르는 자옥한 안개와 독한 연기를 감싸는 우울과 시름.

장밋빛 새벽 빛을 남보다 먼저 바라보는, 속진(俗塵)을 떠난 의젓한 모습의 시원스러움

 

사고 여파와 법신

           서울에서 중요한 계약건으로 약속이 있다는 한 사업가의 차에 동승한 적이 있다. 우리는 교통체증을 감안해서 일찌감치 출발했다. 일반도로에서는 씽씽 잘 달렸다. 그는 "이렇게 도로가 한산할 줄 알았으면 절에서 좀 더 쉴 걸 그랬다"며 아쉬워했다. 그런데 고속도로에 들어선지 얼마지 않아서 속도가 느려지기 시작하고, 마침내는 가는 시간보다 서는 시간이 더 많아졌다. 전광판에는 '사고처리 중'이라는 빨간 글씨가 나타났다. 사업가는 속이 타는 듯했다. 열심히 전화를 걸어보고 지시를 하지만 뭔가 잘 안 되는 모양이었다. 안절부절못하며 정신이 없는 것 같았다.

    그 사업가는 빨리 가고 싶다. 고속도로 통행료를 지불할 것이니 고속으로 달릴 권리도 있다. 그러나 세상은 그렇게만 돌아가지 않는다. 정해진 대로 원하는 대로 되지 않을 때가 많다. 4,000만 명이 조심하더라도, 단 한 명이 한 개비의 성냥만 그어대면 대구지하철 화재 같은 대참사가 일어날 수 있다. 미치지 않았다면, 고의가 아니더라도, 한 명만 교통사고를 일으키면 많은 사람이 고생할 수 있다. 또 불똥을 맞을 수도 있다. '불량 만두속' 사건 때는, 성실한 사업가들이 억울하게 쓰러져갔다. 한강에서 투신자살한 사람도 있었다. 나중에 죽은 사람을 살려내거나 쓰러진 사업가들을 다시 일으켜 세우지는 못했다. 나라의 경제 주권이 IMF에 넘어갔을 때, 많은 기업과 개인이 죽어갔다. 버지니아 공대 총기 난사사건 때 영문도 모르는 젊은이들이 죽고 다쳤다. 다른 사건의 불똥이 튕겨서, 자신의 직접적인 잘못이 없음에도 불구하고 손해 보고 망한 사람들은 헤아릴 수 없이 많다.

  내가 작은 배를 타고 있는데, 큰 배가 주변을 통과했다고 치자. 작은 배에게 그 여파는엄청난 위력을 발휘한다. 배가 뒤집힐 수도 있다. 작은 배를 타고 바다에 나가 본 사람은 '여파'의 의미를 더욱 강하게 실감할 수 있다. 바다에만 여파가 있는 것이 아니다. 육지에서도 똑같이 여파가 있다. 우리가 그것을 느끼지 못하거나 간과할 뿐이다. 이 우주는, 이 세상은 나에게 있어 아주 큰 배이다. 나는 아주 작은 배다. 나는 이 세상의 여파로부터 자유로울 수가 없다. 아무리 작고 무능한 사람도 사고를 저지르고 아주 큰 여파를 만들 수 있다. 나의 예상이나 희망과 달리, 나의 배는 언제든지 흔들리고 뒤집힐 수 있다.

   고속도로에서 정체 정도는 누구나 가볍게 받아들일 수 있을 것이다. 그러나 다른 이의 사고 여파가 나에게 금전적 피해를 주거나 인명에 손상을 가할 정도까지 이른다면, 인과의 법칙에서 이를 어떻게 받아들여야 할까. 고속도로에세 트럭의 보조 타이어가 빠져나와 중앙분리대를 넘어 마주 오던 승용차의 앞 유리를 쳤고, 그로 인해 그 운전자는 사망했다. 큰 돌을 싣고 가던 트럭이 고속도로에서 급커브를 틀면서 돌이 떨어졌고, 뒤따라오던 승용차가 그에 부딪혀 사망사고가 났다. 현장에서 피해자들의 잘못은 전혀 없다. "그 승용차들이 10분 전이나 후에 그  현장을 지나게 되었다면?" 하는 아쉬움을 가져 보지만, 우리의 질문은 피해자들이 전생이나 금생에 저렇게 사고를 당할 업을 지어서 그 과보를 받느냐는 것이다.

     불교에는 인과법도 있지만, 그것의 뿌리는 우주 흐름의 전체 측면에서 보는 법도 있다. 똑같은 사안에 대해서, 중생은 고통으로 받아 들이기 때문에, 그 앞에 미혹과 악업이 있게 된다. 깨달음의 입장에서는 그 고통을 '법신法身'이라는 우주가 움직이는 모습 그 자체'로 이해하기 때문에, 그 앞에 반야 지혜와 해탈 수행이 있게 된다. 중생은 인과로 풀이하지만, 부처는 세상 흐름의 여파로 내려다보는 것이다. 여파가 고통스러운 것이라 할지라도, 그 역시 법신의 일부라는 것이다.

   뜻대로 되지 않아서 괴로운가? 그대의 잘못이 아니다. 신문 방송에 얼굴을 많이 드러내는 스타들이 부러운가? 그것들 아무 것도 아니다. 사고를 쳐서 여파를 만들려고 연구하는 사람들이다. 그대, 그대의 전체를 내려다보는 감상만이 있는 그대로의 삶을 느끼게 한다.

위, 측면에서 찍은 안면암 사진 두 장은

어제 방문했던 BTN 불교방송 기자 사진입니다.