안은덕 보살님 법보시(2015년,7)

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욕심을 따라 함부로 날뛰는

마음을 지키기는 어려운 일이다.

그 마음 항복받음 훌륭한 일이니,

항복한 마음은 즐거움을 가져온다.

우리가 우리의 깨끗한 마음을 가지고 또 그에 따라 행할 때,

신의 명령처럼 부드럽고 이롭고 자비로운 것은 없을 것이다.

36

욕심을 따라 함부로 날뛰는

마음은 미묘하여 보기 어렵다.

지혜 있는 사람은 스스로 지키나니,

지켜진 마음은 즐거움을 가져온다.

사람의 가슴 속이 거울처럼 서로 보이지 않음은 얼마나 다행한 일인가!

거리 사람들의 의젓한 걸음걸이는 눈물겨운 희극이다.

피는 꽃이  반드시 진다고 해서 

꽃을 피어나지 못하게 한다는 것은 아니다. 

피어나는 꽃에만 목숨을 걸면 죽음이 있을 수밖에 없으므로. . .

 

    설산동자가 설산에 살면서 보살행을 닦을 때에 제석천신(帝釋天神)은 그의 구도심을 시험하고자 했다. 먼저 사람 잡아먹는 식인귀신으로 변해서 동자 앞에 나타나 '제행무상 시생멸법(諸行無常 是生滅法)' 즉 '세상의 모든 일은 항상됨이 없어서 한번 나면 반드시 없어지나니'까지 반절의 게송만 외웠다. 설산동자는 그 게송을 듣고 목마른 이가 물을 만난 듯, 구속된 이가 석방된 듯이 반가워했다. 무섭게 생긴 식인귀신이 그것을 외운 것을 알고 그에게 가서 나머지 부분을 외워 달라고 졸랐다. 식인귀신은 배고파서 외울 수가 없으니 설산동자의 몸을 먹게 해주면 외우겠다고 말했다. 설산동자는 나머지 반의 게송을 들은 다음에 식인귀신이 먹기 편리하도록 죽어 주기로 약속했다. 식인귀신은 '생멸멸이 적멸위락(生滅滅已 寂滅爲樂), 즉 '나고 죽음에 끌려가는 마음이 없어지면 적멸의 고요가 즐거우리라'고 외웠다. 설산동자는 그 구절을 듣고 너무 기뻤다. 그 게송을 돌 벽이나 나무 등에 새긴 후에 약속대로 높은 나무에 올라가 식인귀신의 먹이가 되기 위해서 뛰어내렸다. 그것을 본 식인귀신은 재빨리 제석천신으로 변해서 반절의 게송을 듣기 위해서 자기의 목숨을 아낌없이 버리는 설산동자의 몸을 받았다. 그리고 설산동자에게 참회했다.

    '색은 풍성해도 지고 마는 것, 이 세상 그 누가 무궁하리오. 유위의 깊은 산을 오늘 넘어서 , 얕은 꿈을 안 꾸리. 취함도 없이.'색은 오온 가운데 나오는 색과 같은 것으로 살아 있는 모든 것을 말한다. 이 세상의 모든 것은 다 질 수밖에 없고 어느 누구를 막론하고 영원하지 못하다. 우리가 유위의 산 즉 인위적으로 만드는 세계를 넘어서 모든 미혹의 꿈과 집착의 취함에 빠지지 않는다면 무위의 바다, 즉 열반의 세계에 든다는 의미이다.

     삶의 재미는 마찰이다. 사랑은 마음과 마음, 몸과 몸의 마찰이다. 나와 자연과의 마찰을 그대로 음미할 수 있을 때 그곳에는 죽음이 없다.피는 꽃이 진다고 해서 피는 꽃을 피어나지 못하게 한다는 것이 아니다. 피어나는 꽃에만 목숨을 걸면 죽음이 있을 수밖에 없으므로 꽃의 피고 짐과 상관없이 전체를 한꺼번에 목숨으로 살자는 것이다. 그 전체의 목숨이 바로 불성의 '나'가 아니겠는가. 그 꽃 목숨의 산을 넘은 곳에 생멸을 지운 다음의 고요를 즐기는 경지가 나타날 것이다.

향엄심 구윤임 보살님 법보시 

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