안은덕 보살님 법보시(2015년,7)

 2. 방일품(放逸品)

   부처님은 말씀하셨다.

'옛날 소를 먹이는 사람이 있었는데, 자기 소는 버리고 남의 소를 세어 자기의 소유로 생각했다.

그래서 버려 둔 자기 소는 혹은 모진 짐승에게 해를 당하고, 혹은 숲 속에 잃어버려 그 수가 날로 줄어들었지만 그는 그것을 깨닫지 못했다. 그래서 공연히 남의 웃음거리만 되었다. 공부하는 사람으로서 아무리 많이 들었다 해도 스스로 법을 따르지 않고 함부로 남을 가르치려 한다면, 마치 저 소 먹이는 사람이나 다름이 없는 줄 알라. 스스로 자기를 바루지 못하고 어떻게 능히 남을 바룰 수 있겠는가."

        ㅡ 출요경, 방일품

관세음보살을 부른다 함은

우리가 지옥의 계단에서 부처의 계단을 향하고 있음을 의미한다.

지옥 속에 이미 포함되어 있는 부처를 보는 것이다.

   무진의야, 만약 무량백천만억 중생이 어려움을 당해서 일심으로 관세음보살을 부른다면 관세음보살은 그 음성을 알아듣고 그 고뇌에서 풀려나게 하리라. 관세음보살의 명호를 마음에 간직하고 있는 자는 불에 들어가도 타지 않고 바다에서 태풍을 만나더라도 난파당하지 않고 처형을 당할 경우에도 칼이 부러지고 수갑을 차더라도 수갑이 끊어지고 도둑을 만나더라도 도둑이 침범하지 못하느니라.

   음욕이 많거나 탐심이 많거나 진심이 많거나 우치심이 많아도 관세음보살을 생각하거나 공양 예배하면 그 모든 미혹을 여의니라.

   여러 사람이 어려움이 당했을 때, 그 중의 단 한 사람이라도 관세음보살을 염하면 모든 장애가 소멸되리라.

   아들을 구하는 이, 딸을 구하는 이 등이 관세음보살을 염한다면 그는 원하는 대로 성취하리라.

   관세음보살은 방편력으로 무한의 몸을 나투어서 중생을 제도하나니, 왕의 몸 , 장자의 몸, 관리의 몸, 여인의 몸, 소녀의 몸, 장군의 몸 등으로 관세음보살을 부르는 이 앞에 나타나리라.

     우리가 관세음보살을 부른다 함은 우리는 이미 불경을 수지. 독송. 서사.  해설하는 오종법사요, 여래의 방에 들고 여래의 옷을 입고 여래의 자리에 앉은 사람임을 의미한다. 인연의 도리를 알아서, 공의 도리를 알아서, 꽉 참의 도리를 알아서 여래의 자리에 앉은 우리에게 있어서는 모든 일이 다 성취가 되고 모든 일이 다 불도가 된다.

   잘못되는 일이란 있을 수 없다. 꿈이 꿈임을 알고 있는 우리에게 꿈속에서의 손해는 손해가 아니라 재미이다. 연극이 연극임을 알고 있는 우리에게 연극 속의 이익은 이익이 아니다. 재미이다. 세상이 꽉 차 있음을 아는 우리에게 잘못될 것은 아무것도 없다. 우리는 지옥 속의 본래부처요, 본래부처 속의 방편지옥이다. 상불경보살이 모든 사람을 본래부처나 미래부처라고 하는 말이나 관세음보살이라고 하는 말이 같은 의미이다.

<불이여래부처님>  오선주 보살님께서  시주하심