안은덕 보살님 법보시(2015년,7)

 2. 방일품(放逸品)

21 

계(戒)를 감로(甘露)의 길이라 하고

방일을 죽음의 길이라 하나니

탐하지 않으면 죽지 않고

도(道)를 잃으면 스스로 죽느니라.

계락, 혐오. . . . . 또 쾌락, 혐오 . . . . 이리하여 나의 생활은 계속된다.

도대체 그 유혹은 어디서 왔을까?  어찌하여 그 유혹은 나를 유혹할 수 있었을까?

이 세상에서 인간의 희구(希求)에 값할 것이 오직

하나뿐임을 철저히 볼 수 있었더라면. . . .

22

이 이치를 밝게 알아서

마침내 방일하지 않는 사람은,

방일하지 않는 속에 기쁨이 있어

성자(聖者)의 경계(警界)를 얻어 즐긴다.

사회 의식의 활동에서 인간의 위대한 힘이 나타나고,

자기 비판의 가능에서 다른 동물과 구별되는 인간의 묘미가 있는가!

   스님, 만일 부처님께서 사람들이 올리는 공양을 받는다면 부처님은 완전히 열반에 들었다고 할

수가 없을 것입니다. 공양을 받는 부처님은 아직 세상 안에 있고 세상에 묶여 있으면서 세상일을 하고 있는 셈이 됩니다. 그러므로 부처님께 공양을 올리는 일은 헛된 일이며 결과도 없을 것입니다. 다른 한편으로 만일 부처님이 완전한 열반에 들어서 완전히 중생세간을 떠나셨다면 부처님은 공양을 받지 않을 것입니다. 완전히 열반에 든 사람은 공양을 받지 않을 터인데 공양을 받지 않는 사람에게 공양을 올리는 것은 쓸모없고 결과도 없을 것입니다. 스님은 이 질문에 어떻게 대답하시겠습니까?

   부처님의 열반은 큰불이 꺼진 것과 같습니다. 불이 꺼졌을 때 거기에서는 아무것도 남은 것이 없습니다. 부처님은 완전한 고요의 바다에 드셨습니다. 그래서 부처님은 공양을 받을 필요도 없고 공양을 받고자 하시지오 않습니다. 그러나 불이 꺼졌다고 해서 불이 없는 것은 아닙니다. 사람들이 필요에 의해서 연료를 모아놓고 마찰을 시켜서 불을 일으키면 불은 언제든지 다시 살아납니다.,마찬가지로  사람들이 부처님께 공양을 올리는 일은 부처님의 완전한 열반에 관계없이 결과를 성취하는 공덕이 될 수 있습니다.

   대왕이여, 이 세상에 땅이 있습니다. 우리는 그 땅 전체를 대지라고 부릅니다. 사람들은 대지에 종자를 뿌리고 농사를 짓습니다. 그렇다면 대왕이여, 저 대지가 모든 농부들을 보고 자기 몸 안에 씨앗을 뿌려서 자라게 해달라도 부탁한 적이 있습니까? 모든 농부들은 대지의 필요나 뜻에 의해서가 아니라 농부들 자신의 필요에 의해서 대지에 씨앗을 뿌리고 농사를 짓습니다. 열반에 드신 부처님은 대지와 같습니다.

   부처님은 아무것도 바라지 않습니다. 아무것도 필요하지 않습니다. 부처님에게 공양을 올리는 것은 중생들이 하는 것입니다. 중생들의 필요에 의해서 공양을 올리고 부처님에게 소원을 사뢸 뿐입니다. 부처님은 단지 자비심으로 중생의 요청에 대해 감응할 뿐입니다.

   대왕이여, 어떤 사람이 큰북을 쳐서 소리를 낸다고 합시다. 북소리는 즉시 사라질 것입니다. 그러면 그 다음, 전에 올렸던 북소리가 다시 울리겠습니까? 이미 사라진 북소리는 다시 울릴 생각이나 필요도 없을 것입니다. 큰북는 소리를 울리기 위한 도구요, 수단입니다. 그러므로 누구든지 자기가 필요로 할 때, 자신의 노력으로 큰북을 쳐서 소리를 울립니다.

    열반에 드신 부처님도 소리를 내는 북과 같습니다. 부처님은 북소리가 이미 끊어졌지만 중생이 그 북을 두들기면 중생의 필요에 의해서 부처님은 감응하여 소리를 낼 뿐입니다. 그러므로 부처님께 공양을 올리는 것은 무용한 것이 아니며 반드시 성취의 씨앗이 되는 공덕이 됩니다.

    부처님이 소리를 내다가 소리를 쉬어 버린 북으로 비유된다. 소리를 쉼으로써 완전한 열반에 들었지만 중생이 필요에 의해서 공양을 올리고 소원을 빌면 언제라도 북소리를 낼 수 있다는 것이다. 따라서 공양을 올리는 것은 틀림없이 공덕이 된다는 설명이다.