★ <연등과 철쭉>

안은덕 보살님 법보시(2015년,7)

23

그들은 항상 도를 생각해

스스로 굳세게 바른 행실 지키며,

용맹하고 슬기롭게 세상을 건너

위 없는 편안한 행복을 얻는다.

지식의 과실을 따먹기 이전의 시간.

그는 평화로운 에덴의 낙원에서 졸며, 완전한 행복을 맛본 인간이었다.

24

바른 생각을 떨쳐 일으켜

깨끗한 행동으로 악을 멸하고,

스스로 억제하여 법다이 살면,

그 사람의 이름은 날로 자란다.

"모든 행복이 거짓에 불과하다면 차라리 잠속에 들어 꿈이나 이어 가라." ㅡ 아미엘

그러나 인생이란, 실상 우리가 생각하는 그대로의 고역만은 아니다.

부처님의 자비는 기계적으로 베풀어지는 것이 아니라

중생의 근기에 응해서 중생에게 가장 이익이 되는

조치를 내리는 방편의 자비이다.

   스님, 여래는 역정이 나서 제자들을 퇴장시킨 것입니까? 혹은 기분이 좋은 상태에서 제자들을 퇴장시켰습니까? 무엇 때문에 그렇게 하셨는지 그 이유를 말씀해 주시기 바랍니다. 스님, 만일 부처님께서 화가 나서 제자들을 퇴장시켰다면 그것은 아직도 노여움을 끊지 못하고 있는 것을 나타냅니다. 반면에 기분이 좋은 상태에서 만족해서 제자들을 퇴장시켰다면 부처님은 근거 없는 사실에 대하여 확실히 알지도 못하고 사람을 퇴장시키는 경거망동을 한 셈입니다.

   부처님이 사리불존자와 목건련존자를 설법하는 장소에세 퇴장시킨 일이 있었지만 부처님이 역정이 나셔서 그렇게 하신 것은 아닙니다. 대왕이여, 어떤 남자가 길을 걷다가 나무뿌리나 돌멩이에 발이 걸려서 넘어졌을 때 그 대지가 노해서 그 남자를 넘어뜨렸다고 생각할 수는 없습니다. 대지는 노여움도 기쁨도 없고 사랑하고 미워할 것도 없습니다. 남자가 자신의 부주의로 넘어졌을 뿐이니다. 마찬가지로 여래에게는 노여움도 기쁨도 없습니다. 사리불존자와 목건련존자는 자신의 문제로 퇴장당한 것입니다.

   대왕이여, 큰 바다는 죽은 시체와 공존하는 일이 없습니다. 바다 가운데 시체가 있으면 반드시 그 시체를 밀어내어 바닷가에 옮겨 놓습니다. 바다가 노해서 시체를 바다로 밀어내는 것이 아닙니다. 바다는 싫어하고 좋아할 것이 아무것도 없습니다. 마찬가지로 사리불존자와 목건련존자는 자신의 문제로 퇴장당한 것입니다. 부처님의 노여움이 아니었습니다.

     부처님은 하나의 거울로서 웃는 얼굴이 오면 웃는 얼굴을 비춰주고 ,찡그린 얼굴이 오면 찡그린 그 표정 그대로 비춰줄 뿐이다. 그러면서도 중생을 향한 자비심과 선교방편(善巧方便)이 항상 베풀어지도 있는 것이다.