95. 항상한 본래불성과 인연생의 법칙(여래성품 6) 끝

또 풀과 우유, 우유와 크림 사이에는 각기 차별성과 동일성이 있다고 정리할 수도 있다. 각기 다르면서도 앞의 것이 없으면 뒤의 것도 또한 있을 수 없기 때문이다. 이 차별성과 동일성을 염두에 두고 중생의 불성을 생각해 보면 불성의 성질을 짐작할 수가 있다. 단견은 앞의 것과 뒤의 것의 다른 점만을 강조해서 보는 것이고, 상견은 앞의 것이 없으면 뒤의 것이 생기지 않으므로 앞의 것과 뒤의 것이 같다고 보는 것이다. 그러나 부처님이 가르치는 중도의 불성은 차별성과 동일성을 통일적으로 보는 것이다. 법신이라고 해서 같은 모양으로만 고정되어 쉽지 않고 계속 변화되는 상태에 있으며 또 변화된다고 하더라도 상 손의 인연 원칙이 무너진 것이 아니라 연관성이 있다는 것이다. 법신 입장에서 보면 풀·우유크림·요구르트 등은 각기 차별성을 가지면서도 동일성이 있고 세상의 만물도 또한 마찬가지라는 것이다. 이렇게 되면 다시 <열반경>의 원칙으로 돌아오게 된다. 개인을 버리고 우주적인 법신의 자리로 돌아갈 때 상호의존의 상태에 있는 세상의 흔을 또는 우주적인 몸체가 있는 그대로 보인다는 것이다. 변화나 움직임은 차별성이 되고 연속적인 관련은 동일성이 되는 것이다.

이 차별성과 동일성의 원리를 가지고 세상을 바라보면 세상의 모습 의 있는 그대로 보인다. 내가 잘났다고 자만할 것도 없고 못났다고 서러워할 것도 없다. 나는 세상의 산물이고 세상은 바로 나의 산물이기 때문이다. 나라고 하는 놈은 순환적인 의미에서든 아니면 직접 간접으로 영향을 주고받는다는 의미에서든 세상이 만들어 놓은 작품이다. 또 세상은 내가 어떤 방식으로든지 영향을 미쳐서 만들어진 것이다. 이렇게 내용적으로 나와 세상이 연결되어 있지만 나와 세상은 도저히 같을 수가 없다. 풀과 우유와 크림이 다르듯이 세상이 만들어 놓은 나. 내가 만들어 놓은 세상은 분명히 다르다. 나와 세상 사이에 동일성과 차별성이 동시적으로 있음을 확실히 느낄 때 나는 편안해질 수 있다. 법신자리로 들어갈 수 있다. 개인적인 나를 죽이고 진정으로 큰 나를 살 수가 있다.  끝

바닷가 바람 

맞으며 

의연하게 피는

동백꽃

산수유 ???

언 땅 속에서 숨죽이던 수선화 잎사귀가 제법 푸르릅니다.