80. 의요의경불의불요의경(依了義經不依不了義經) (사의품 9) 1

불경들이 각기 최고라고 하는 것은 나름대로의

독특성을 갖고 있다는 점에서 최고라는 것이지

다른 불경과 상대적으로 최고라고 말하는 것은

아니다.

   궁극적인 가르침은 대승불경에 의지하고 방편적 가르침인 소승경 전에 의지하지 말라는 것이다. <열반경>에서 부처님께서는 의요의경 불의불요의경(依了義經不依不了義經) 즉 요의경에 의지하고 불요의경에 의지하지 말라고 가르치신다. 요의경이란 무엇이고 불요의경이란 무엇인지 왜 요의경에 의지해야 하고 불요의경에는 의지하지 않아야 하는지에 대해서 부처님의 말씀을 직접 들어 보자.

   요의경에 의지하고 불요의경에는 의지하지 말라는 것은 불요의경은 성문승이니 부처님의 깊고 비밀한 법장을 듣고는 의심을 내고 이 법장에서 큰 지혜를 내는 줄을 알지 못함이 마치 어린아이가 아는 것이 없음과 같은 것을 불요의라 하고, 요의라 함은 보살의 진실한 지혜를 말함이니 그 마음을 따르는 걸림 없는 지혜는 마치 어른이 모르는 것이 없는 것과 같으니 그것을 요의라 하느니라. 또 성문승은 불요의요 위없는 대상은 요의이며, 여래가 무상하여 변역한다고 말하는 것은 불요의요. 여래가 항상 머물러 변역하지 않는다고 하는 것은 요의며, 성문의 말한 것을 증득하여 알아라 함은 불요의요 보살의 말한 것을 증득하여 알아라 함은 요의며, 만일 여래가 음식으로 자란다 하면 불요의요 만일 항상 머물러 번역하지 않는다 하면 요의며, 여래의 열반에 드는 것이 

나무가 다하여 불이 꺼짐과 같다 하면 그것은 불요의요 여래가 법의 성품에 든다고 하면 그것은 요의니라, 성문승의 법은 의지하지 말지니, 왜냐하면 여래가 중생을 제도하기 위하여 방편으로 성문승을 말하였으므로 마치 장자가 아들에게 반쪽 글자를 가르침과 같느니라, 선남자여, 성 문승은 밭을 처음 갈고는 열매를 거두지 못함과 같으므로 이것을 불요 의라 하나니, 그러므로 성문승은 의지하지 말 것이니라, 대승의 법은 의지할지니, 왜냐하면 여래가 중생을 제도하기 위하여 방편으로 대승을 말한 것이므로 의지할 것이라 하면 이것은 요의라 하느니라. 이러한 네 가지 의지할 데를 알아야 하느니라.

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