64. 여래는 감춤이 없음( 사상품 3) 4

   부처님은 감춘 것이 아무것도 없지만 단지 중생의 근기에 따라서는 크게 두 가지의 문제를 제기한다. 첫째는 소승경전은 궁극점 처음에는 소승 성문에게 소승경을 설하고 뒤에 대승경을 설했다고 말한 것이 아니므로 대승경전에서 부처님이 가르치고자 하는 바를 배워야 한다고 하는데 이미 대승불경을 배우고 있는 우리에게 이 말이 무슨 의미가 있겠느냐 하는 것이다. 둘째는 불교는 신비주의인가 아닌가 하는 점이다.

   태국·스리랑카·미얀마 같은 남방불교에서는 소승경전에 의지해서 불교를 닦지만 한국은 대승불교권이기 때문에 소승불교를 받아들이지 않았다. 설사 <아함경> 같은 비교적 일찍 결집된 원시경전을 읽는다고 하더라도 대승불교의 시각으로 이해하려고 한다. 그렇기 때문에 우리에게는 부처님이 <열반경>에서 소승을 부정하고 대승법을 강조하는 것이 심각하게 생각되어지지 않는다. 그렇지만 여기에도 주의해야 할 점이 있다. <열반경>은 불신상주(佛身常住)와 실유불성(悉有 佛性)을 가르치고자 하기 때문에 <아함경>이나 <반야경>에서 강조하던 무상·무아·고·공이 부정되고 항상함 영원한 나 즐거움·깨 끗함이 강조된다. <반야경>이나 <열반경>을 나란히 놓고 객관적으로 볼 때에는 어느 쪽으로 말하든지 상관이 없지만 <열반경>의 시각에서 볼 것 같으면 무상함보다는 항상함에 초점을 맞추어야 한다는 것이다.

    - 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.