59.번뇌의 완전 소멸과 법신의 항상성 (사상품 8) 1

마당에 돋아난 잡초를 제거한다고 할 때 우리 중생

들은 땅 밖으로 나온 것만 잘라서 죽이는 것과 같고

부처님은 잡초의 뿌리를 뽑아 버리는 것과 같다. 중생들은 눈앞에 ······

   번뇌의 불이 꺼진 다음에 부처님의 몸이 머무르는 곳은 어디일까. 보통 범부들은 번뇌가 없어진다고 하더라도 다시 생기고 또 없어지고 하는데 부처님의 경우에는 번뇌의 소멸 상태가 어떠한지 그리고 번뇌가 소멸한 다음에는 어떤 의미에서 부처님의 법신이 항상할 수 있는지에 대해서 생각해 보겠다. 먼저 가섭 보살의 문제 제기와 부처님의 대답을 보자.

   만일 번뇌의 불이 꺼지면 여래도 덜할 것이니 그렇다면 여래는 항상 머무를 곳이 없겠나이다. 저 쇠동을 뿌리며 흩어지는 무쇠가 빨간 빛이 없어지면 이르른 곳을 알 수 없나니, 여래의 번뇌도 그와 같아서 멸하면 이르른 곳이 없을 것이며, 또 무쇠의 빨갛게 단 것과 붉은 빛은 꺼지면 없어지듯이 여래도 그와 같아서 멸하면 무상하리니 번뇌의 불을 멸하고 열반에 든다면 여래도 무상한 줄을 알겠나이다.

   선남자여, 무쇠는 뱀부를 말하는 것이니, 범부들은 번뇌를 멸한다. 하 더라도 별반 뒤에 다시 생기므로 무상하다 하고 여래는 그렇지 아니하여 멸하고는 다시 생기지 아니하므로 항상하다 하는 것이니라. 가섭이여, 그대는 여래가 무상하다는 말을 하지 말라. 왜냐하면 여래는 항상한 까닭이니라, 선남자여, 나무가 타서 없어지면 재가 되듯이 번뇌가 멸하면 열반이 되느니라, 가섭이여, 무쇠는 식은 것을 다시 빨갛게 하려니와 여래는 그렇지 아니하여 번뇌를 끊어 버리면 끝까지 청량 하여서 번뇌의 뜨거운 불이 다시 생기지 않느니라.

  - 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.