53. 다른 이를 바르게 하는 것 (사상품 2)4 

   부처님은 수준이 낮은 소승에게는 내가 없다고 가르쳤고 수준이 높은 대승에게는 내가 항상하다고 가르쳤다고 하시는데, 독자 가운데는 혼란스럽게 생각하는 이도 있을 것이다. 왜냐하면 보통 사람들은 몸을 가지고 태어난 나, 어제의 오늘의 나, 또 어렸을 때와 늙었을 때가 한 몸인 나가 있다고 생각한다. 그러나 부처님은 진정한 나는 없다고 가르치신다. 우리는 무엇인가 있을 것 같다고 생각하지만 부처님의 말씀에 무아라고 하니 무아라고 알 수밖에 없다. 그렇지만 무아가 논리적으로 수긍된다고 해서 감정적으로까지 받아들여지는 것은 아니다. 그 무아를 받아들이기도 어려운데 이번에는 부처님께서 진정한 내가 항상 있다고 말씀하신다. 그러면서 근기가 낮은 사람에게는 내가 없다고 가르치고 근기가 높은 사람에게는 내가 있다고 설하셨다는 것이다. 평범한 중생들이 생각하는 것과 다른 의미에서 부처님은 내가 있다고 말하고 상근기만 알 수 있는 것이라니 혼란스럽다.

   그러나 우리가 생각하는 나와 부처님이 생각하는 진정한 나는 다르다. 세상에서 내가 있다고 생각하는 것을 세 가지로 구분할 수 있다. 첫째는 세상의 처음부터 끝까지 나는 있을 수도 있고 없을 수도 있는데 그것은 숙명적으로 정해져 있다는 것이다. 나를 이루는 기본이 물질적이거나 정신적이거나 물질과 정신이 결합된 것이거나 또는 물질도 아니고 정신도 아닌 다른 무엇이거나 상관없이 무엇인가가 있는데 단지 존재의 형태가 숙명적으로 정해져서 인간의 의지로는 어떻게 할 수 없다는 것이다. 부처님은 이것을 숙명론으로 분류한다.

- 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.

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석양빛 아래 

웅장하고 아름다운 

안면암 지장대원탑 위의 

구름 한 점 없는 청명한 하늘입니다.

춘하추동 사시사철의 기쁨과 고난 속에서 

또 일년을 준비한

여름의 화왕(花王) 배롱나무(백일홍)가 

화사하게 피어올랐습니다.

먼저 

불보살님과 도량신들께 

공손히 인사드리고 나서, 

무더위와 장맛비에 지친 

善男子 善女人의 심신(心身)을 정성껏 달래주고 있

습니다.