45. 여래의 몸은 부술 수 없는 금강 (금강신품 1) 4

   부처님은 자신의 몸을 여러 가지고 설명한다. 가고 옴이 없으나 가고 오기도 하는 것, 공하기도 하고 공을 여의기도 한 것, 항상 머물지도 않으나 고대고대 멸하지 않는 것,, 형상이 아니면서 모든 모양으로 장엄하는 것, 여래가 모든 중생을 제도하면서도, 제도함이 없는 것, 항상 일승을 행하지만 중생에게는 삼승으로 보이는 것, 오음(五陰) · 육입(六入) · 십팔계(十八界)가 아니면서 오음 · 육입 · 십팔계이기도 하다는 것이다. 여기에는 공통점이 보인다. 부처님의 몸은 형체가 없기 도 하고 동시에 있기도 하다는 것이다. 가고 옴이 없으면서도 가고 , 형체가 없으면서 모든 형체를 장엄하고, 육신이 아니면서 동시에 육신이기도 하다고 설하기 때문이다. 그렇다면 형체가 있기도 하면서 동시에 없기도 한 것은 무엇이 있는가.

   우선 허공을 생각해 볼 수 있다. 허공은 형체가 아니면서 다른 형체가 그 허공 안에 서게 되면 다른 형체 때문에 허공의 형체가 나타난다. 허공은 자신이 없으면서 그 안에 모든 것을 다 포함한다. 형체가 없으면서 형체를 장엄한다. 허공말고 또 무엇이 있는가. 물은 어떤가. 물은 일정한 형체가 없으면서 만물의 형체로 나타난다. 이 세상에서 물의 도움 없이 자랄 수 있는 것은 아무것도 없다. 또 물은 어느 곳에든지 다 있다. 하늘에는 구름으로 있고, 바다에는 물로 있다. 땅속에서는 지하수로 있고 공기 중에는 습기로 있다. 또 물은 그것을 담는 그릇에 따라서 자기의 모양을 보여 준다. 둥근 그릇에 담으면 둥근 모댱을, 네모진 그릇에 담으면 네모진 모양으로 나타난다. 부처님의 몸이 허공이나 물과 같다고 할 경우 부처님의 몸은 부서질 수가 없을 것이다. 왜냐하면 부서질 것이 아예 없으니까 말이다. 그러면서도 그것은 세상의 만물에 영향을 미친다. 그야말로 모양이 아니면서 모양을 장엄하는 것이다.

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