46. 금강의 몸은 계행에 의해 얻어져 (금강신품 2) 4

   가섭이여, 머리 깎은 거사라 하지 말라. 만일 비구가 가는 곳마다 몸을 이바지함을 만족히 여기며 경전을 읽고 생각에 들어 좌선하다가 법을 묻는 이에게 보시하고 계행 갖는 공덕과 탐욕을 없애고 만족한 줄 알라는 법문을 말하여 준다면 그는 비록 이렇게 여러 가지 법을 말한다 하여도 사자후를 하지 못하며 사자들에게 호위받지 못하며 법답지 않은 나쁜 사람을 굴복시키지 못하리라. 이런 비구는 저를 이익케 하고 중생을 이익케 하지 못하는 것이니 이런 무리는 게으르고 나태한 사람으로서 비록 계행을 가지고 깨끗한 행을 수호한다 하여도 아무 일도 할 수 없느니라.

   여기서 부처님은 소극적으로 불도를 닦는 것이 잘못이라고 지적한다. 호법 즉 불법을 지키는 것을 우선적으로 해야 한다는 것이다. 어떤 이에게 불교를 가르칠 때, 번뇌와 탐욕을 없애고 계행을 잘 지키라고만 말한다면 그런 지도자는 아무리 독경과 좌선을 잘하고 고요한 곳에서 수행을 잘하더라도 또 설법을 잘하더라도 사자후를 하지 못하고 사자의 보호를 받지 못한다고 한다. 그런 비구는 아무리 계행이 있어도 내면적으로 보면 게으르고 나태해서 자기나 남을 위해서 이익을 주지 못한다는 것이다.

   여기서 부처님은 사자후를 못 하고 사자의 보호를 받지 못 한다는 표현을 쓰고 있는데 사자는 부처님을 나타낼 때 많이 쓰는 표현이다. 사자가 모든 동물의 왕이듯이 부처님도 모든 중생의 왕이라는 뜻이다. 사자로서의 부처님은 그저 높기만 한 것이 아니라 상대를 꼼짝못하게 할 위엄이 있다는 것이다. 그래서 부처님께서 앉는 자리를 사자좌라고 하고 부처님의 법문을 사자후라고 한다. 요즘에는 법사에게 설법해 주기를 청하는 청법가에 사자좌와 사자후라는 말이 들어 있다.

- 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.

아침 노을을 배경으로

비상하는 새가  

카메라 렌즈 속으로  찰나 날아  들어 왔습니다. ^^