34. 법신 · 반야 · 해탈의 삼덕과 이자삼점 ( 애탄품 5 ) 3

   여기서 부처님은 자신의 비밀법을 약초에 비유한다. 약초가 중생을 위해서 쓰여지듯이 붜님의 비밀장도 중생의 번뇌병을 고치는 데 쓰여진다는 것이다. 비밀법 속에서 부처님이 열반에 들려고 하고 일체중생도 비밀법 속에서 평화를 얻게 하려고 한다. 그 비밀법은 다름 아닌 이자삼점이다. 이 세 점은 마혜수라천왕 쯕 대자재천왕의 눈 모양을 하고 있다. 마혜수라천왕의 눈은 세 개인데 삼각형을 이루고 있다고 한다.

   부처님은 자신의 비밀장 또는 비밀법을 이자삼점이라고 말하고는 삼점이 상징하는 것으로 법신 · 반야 · 해탈의 삼덕을 들고 있다. 법신이란 우주의 진리자리이고, 반야란 수행을 해서 얻은 지혜이다. 그리고 해탈이란 해탈하기 위해서 수행하는 것을 말한다.

그런데 부처님은 이자삼점이 종으로 나란히 있어도 이자삼점이 안 되고 횡으로 나란히 있어도 이자삼점이 안 된다고 한다. 또 삼점이 떨어져 있어도 안 된다고 한다. 이 말은 삼점이 삼덕을 상징하고 그 삼덕은 바로 부처님의 열반 내용으로 삼덕이 한 뭉치로 같이 있지 않으면 열반의 내용을 바로 전달하지 못한다는 말이다. 삼점을 가로나 세로로 줄을 지어 놓은 것은 어떤 것이 먼저이고 다른 것은 뒤에 온다거나 하나는 원인이고 다른 하나는 결과라고 생각할 수 있기 때문이다. 법신 · 반야 · 해탈로 말한다면 법신이나 해탈 수행이 있은 다음에 반야라는 지혜가 나왔거나 순서가 바뀐 것이 아니라 법신 반야 해탈이 항상 한 뭉치로 있어야 한다는 것이다.

이자삼점 또는 법신 · 반야 · 해탈 가운데 어느 것이 먼저거나 나중이 아니고

또한 따로따로 떨어져 있으면 안 된다는 말은 부처님의 열반에서는 법신과 반야 지혜와 해탈 수행이 같다는 말이다.

- 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.