065 만다라 (2)

   어디 그뿐인가. 사찰의 종, 목어, 운판, 북, 목판, 요령, 풍경 등도 각기 불교의 가르침을 전하는 스토리를 갖고 있다. 모두 어려운 불교를 쉽게 번역하고 있다. 이 또한 만다라가 되는 것이다. 불교의 수행 관법이나 교리는 어떤가. 몸과 마음의 움직임을 관찰하는 법, 한 생각 속에 지옥으로부터 부처까지 있음을 보는 관법, 유와 무와 중도를 한꺼번에 관하는 법도 역시 어려운 부처님의 깨달음을 쉽게 접근시키는 표현이요 수행법이다. 일종의 만다라인 것이다. 그리고 사성제나 12인연으로부터 시작하는 불교의 모든 교리는 어떤가. 이 또한 부처님의 깨달음을 중생들이 알 수 있도록 표현하는 것이 아닌가. 부처님의 법신이 그 교리에 담겨 있고 표현되어 있지 않은가. 그렇다면 불교의 모든 교리도 일종의 만다라라고 할 수 있다.

   만다라의 뜻을 더 확대해서 밀고 나가보자. 밀교에서 삼라만상 두두물물은 그대로 법신의 몸이라고 한다. 밀교에서는 ‘等流法身(등류법신)’이라고 해서 교화하는 부처님뿐만 아니라 교화를 받은 중생도 또한 법신이라고 한다. 그렇다면 산, 강, 하늘, 구름, 나무, 풀, 짐승, 사람이 모두 만다라가 된다. 선과 악, 참과 거짓, 아름다움과 추함, 사랑과 미움, 깨달음과 미혹도 또한 만다라에 속한다. 산하대지 온 법계가 남김없이 그대로 대일여래의 법신이고 만다라인 것이다.

   부처님의 큰 깨달음을 미혹한 중생이 알 수 있도록 표현한 것이 만다라라고 할 때, 위에서 살핀 바와 같이 우리는 만다라의 종류를 크게 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째 그림 또는 입체로 표현한 형상의 만다라, 둘째 진리를 체계적으로 정리한 교리의 만다라, 셋째 온 법계를 그대로 법신의 동작으로 보는 법계의 만다라이다. 구도자에 있어서 수면의 모든 것은 공부거리이고 만다라이다. 그 뜻을 터득하고 더 쉬운 만다라로 전해야 한다.