050 理事無礙(이사무애) 법계 (2)

구도심 많은 한 청년이 인생사를 한꺼번에 조망하는 묘안을 생각해 냈다. 비디오를 빌려서 많은 영화를 보고, 사람들의 출발점과 도착점을 보면 인생을 알 수 있을 것이라고 생각했다. 목표를 쉽게 성취하는 이, 어렵게 성취하는 이, 처음에는 성취하고 뒤에 실패하는 이, 처음에는 실패하고 뒤에 성취하는 이, 끝까지 실패하는 이 등등 그야말로 천태망상이었다. 그런데 말이다. 성취자와 실패자가 공통적으로 만나는 것이 있었다. 마지막에는 누구나 죽음 앞에 빈손을 들고 떠나는 것이었다.

이 청년은 인생을 제대로 터득했는가? 아니다. 그는 오직 헤아릴 수 없이 많은 측면 가운데서 오직 하나를 보았을 뿐이다. 삶의 현상 속에서 체에 통하는 원리가 숨어 있고, 원리는 현상으로 나타난다. 삶을 제대고 파악하기 위해서는 현상에서 원리를 보고, 원리에서 현상을 보아야 한다.

단맛을 알기 위해서 세상의 모든 설탕을 다 먹을 필요는 없다. 현상의 한 끝에서 무수히 많은 원리를 보고, 무수히 많은 원리도 한 현상으로 파악하면 족하다. 화엄종 두순은 『 法界觀門(법계관문) 』의 ‘理事無礙觀(이사무애관)에서 사와 이의 연결과 무애를 열 가지로 나누어 보여 준다. 꼭 열 가지일 필요는 없다. 늘이자면 억만 가지가 될 것이고, 줄이자면 사와 이가 무애 융통된다는 단 몇 마디면 족할 것이다.

첫째는 모든 현상 속에 원리가 들어 있는 경우, 둘째는 모든 원리 속에 현상이 두루한 겨우. 셋째는 원리에 의해서 현상이 벌어지는 경우, 넷째는 현상이 원리를 드러내는 경우, 다섯째는 원리에 의해서 현상이 지워지는 경우, 여섯째는 현상이 원리와 동일하게 되는 경우, 일곱째는 원리가 현상과 하나가 되는 경우, 여덟째는 현상이 원리와 동일하게 되는 경우, 아홉째는 원리와 현상이 완전히 다르게 보이는 경우, 열째는 원리가 현상과 완전해 다르게 보이는 경우 등이다.

원리와 현상이 같거나 다르게 보일 수는 있지만, 둘은 어떤 방식으로든지 연결되어 있다는 것이다, 원리와 현상의 무애관계를 강조하는 것은 시시처처의 어떤 현상에도 본체적인 원리가 스며 있고, 한 원리를 터득하면 구태여 모든 현상을 다 밟지 않아도 된다는 것이다.

수백 개의 비디오를 빌려서 지금까지 제작된 영화를 다 보지 않더라도, 자신이 직접 체험한 짧은 삶 속에서 인생의 원리를 깨달을 수도 있고, 직접 결혼해서 원리를 실험해 보지 않고도 결혼이 어떤 삶의 코스를 가게 될 것인지 훤히 알 수도 있다는 것이다. 행복의 원리는 어디에 있나. 내 마음에 있다. 그 마음은 어디 있나. 주변의 모든 사물에 두루하다.