044 신해행증 (1)

앞에서 우리는 진여와 삼보에 대한 믿음을 살펴 본 바 있다. 이를 읽은 몇 몇 독자가 문의를 해 왔다. 불교의 믿음은 서양 종교의 무조건적 믿음과는 다르다고 알고 있는데, 진여와 삼보를 믿는 방식이 절대자를 맹신하는 것과 어떻게 다르냐는 질문이었다.

   불교에서 믿음은 대단히 중요하다. 『화엄경』에서는 믿음을 도의 근원이요 공덕의 어머니라고 가르친다. 『법화경』에서는 보통 사람의 분별심으로는 불법에 들어갈 수 없고 믿음에 의해서만 가능하다고 한다. 그러나 불교에서의 믿음은 서양 종교의 그것과는 크게 다르다. 그저 믿기만 하는 것이 아니다. 반드시 앎, 실천, 체득이 겸해야 한다. 그래서 信解行證(신해행증) 즉 믿음, 이해, 실천, 체득이 한 단어가 되다시피 서로 붙어 있다. 또 信解(신해) 즉 믿음과 이해라든지 解行(해행) 즉 앎과 실천도 한 용어가 되었다.

   믿음과 앎, 앎과 실천은 떨어질 수 없다는 것이다. 믿되 알아야 한다. 삼보 가운데서 법보는 부처님의 가르침으로 그 기본은 緣起(연기)와 唯心(유심)이다. 삼라만법은 상호 의존의 상태에 있고, 마음의 분별에 의해서 개념적으로 규정된 것에 불과하다는 것이다. 모든 것이 서로 의존하는 상태에 있다면, 홀로 존재할 수 있는 것은 아무것도 없다.

   공간적으로 의지해야 할 뿐만 아니라 시간에도 의지해야 한다. 정신적인 면에서도 상대의 변화에 의해서 이쪽도 변해야 한다. 시간도 찰라찰라 변하기 때문에 그것에 의지해서 임시로 존재하는 이쪽도 끊임없이 변해야 한다. 영원히 홀로 존재하는 실체가 없는 상태를 공이라고 한다. 모든 것은 임시로 존재하는 텅 빈 상태에 있다는 것이다.

   인연법은 만법이 공한 상태에 있음을 나타내지만, 이 공한 상태는 다시 세상의 모든 것이 서로 상대를 자신 속에 포함하고 있음을 나타내기도 한다. 세상의 한 존재는 억만 가지 다른 존재에 의지해서 있을 수밖에 없는데, 상대에 내가 의존해 있다는 것은 상대 속에 내가 포함되어 있고, 내 속에 상대가 포함되어 있음을 나타낸다. 지옥에 부처가 포함되어 있고 부처에 지옥이 포함되어 있는 것이다. 이것을 性具(성구)라고 한다.

        ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.

 { 불두화 }  

꽃말 ;  제행무상  (諸行無常)

[ 불두화 ]  /  박노식

주인을 알지 못하는 농원에 불두화 수천 송이 피어 있네

오가며 보름간 보았네

뭉게구름도, 구겨진 종이도, 

엎어놓은 空器(공기)도, 염소의 큰 눈알도, 

꿈을 쫒던 흰나비도, 누이의 손등도, 

어릴적 엄마의 젓가슴도, 잡부 박씨의 목덜미도, 

사평 장날 소녀의 눈빛도, 병실의 하나뿐인 안개꽃도, 

원수의 붉은 혀도, 설움같은 주먹도, 

다시 못 올 여름들도, 눈보라치는 망월동도, 

모든 달도

거기 다 있었네.