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제법실상의 관찰 (1)

法(법)은 불교에서 크게 세 가지 의미로 쓰인다. 첫째는 부처님의 가르침, 둘째는 진리, 셋째는 사물을 뜻한다. 세상의 모든 사건과 물건의 존재 이치가 바로 진리이고, 그 진리가 그대로 부처님의 가르침이기 때문에, 법을 한 가지 의미로 뭉쳐서 풀이할 수도 있다. 불교의 모든 교리는 관찰법으로 이루어져 있다.

존재의 의존 관계를 나타내는 연기사상, 사물의 실체가 없음을 나타내는 공사상, 모든 사물이 서로를 포함하고 있다는 성구사상, 모든 것이 마음의 규정에 의해서 이름 붙여진다고 하는 유심조사상, 우리의 본래면목을 찾으려고 하는 선사상 등이 모드 존재의 실상을 관찰하는 것이다. 그래서 불교는 “모든 사물이 존재하는 실상을 있는 기대로 보는 것” 즉 “제법의 실상을 여실히 관찰하는 것”이라고 줄여서 말할 수 있다.

『법화경』「법사공덕품」에는 제법실상의 관찰이 특이하게 강조되어 있다. 우리가 불법을 잘 닦으면 “여섯 가지 감각 기관” 즉 “六根(육근)”이 청정해진다고 한다. 청정해진 육근은 무수히 많은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻을 가지고 세상을 본다. 한 개의 눈은 한 입장 특히 자기를 중심으로 해서 사물을 본다. 그러나 백 개, 천 개의 눈은 자기의 입장뿐만 아니라 세상 모든 것의 입장에서 보기 때문에 사물을 있는 그대로 볼 수가 있다.

보는 것뿐이 아니다. 무수히 많은 귀로 듣고, 무수히 많은 코로 냄새 맡을 때, 존재의 여실한 모습이 그대로 드러난다. 더 있다. 무수히 많은 숫자의 감각 기관으로 한 사물을 파악한다고 하더라도 존재의 실상을 더 잘 볼 수 있을 터인데, 세상에 있는 것을 하나도 빼지 않고 낱낱이 다 관찰한다면 더욱 잘 볼 수 있지 않겠는가.

저 청정해진 육근은 위로는 가장 높이 있는 천상으로부터 아래로는 가장 낮게 있는 아비지옥에 이르기까지, 세상에 있는 모든 것을 보고 듣고 냄새 맡는다. 부처의 소리, 소 우는 소리, 지옥의 소리, 부자의 소리, 거지의 소리, 천한 계집의 소리, 귀한 공주의 소리, 어른의 소리, 아이의 소리 등 세상의 모든 소리를 다 듣고, 세상의 모든 움직임을 다 본다.

            ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.