013 성구와 不二(불이) (2)

속세에서 행복해기거나 도를 닦아 성불하는 것도 마찬가지이다. 행복하다고 하는 것은, 내가 새롭게 행복을 지어낸다는 뜻이 아니다. 이미 있던 행복을 발견할 뿐이다. 행복이 모든 곳에 있지만, 사람에 따라 먼 길을 돌 수도 있다. 그러나 아무리 멀리 가서 얻은 행복이라고 하더라도, 자기가 출발한 그 자리에 본래부터 있던 행복과 다를 바 없다.

도를 닦는데도 조사들은 항상 똑같은 가르침을 준다. 극락, 열반, 해탈, 지혜는 멀리 있는 것이 아니라 바로 내 자리 내 마음에 있다고 누구나 말하지 않던가. 거울의 비유로 다시 돌아가자. 거울이 모든 것을 반사할 수 있다는 것은, 거울에 세상의 모든 모습이 들어 있는 것과 같다. 어떤 이는 얇은 거울이 어떻게 세상의 모든 것을 다 담을 수 있느냐고 힐문할지 모른다. 그러나 텅 빈 것으로 보기로 하면 찰나찰나 변하는 과정에 있는 이 세상 어느 것 하나 모든 쓸모 있는 것들의 의지처로 만들고 아무 힘이 없는 것도 세상에 있는 모든 힘 있는 것들의 받침으로 만든다. 공하거나 꽉 찬 상태의 모든 사물은 거울을 자신 속에 포함하기도 하고, 거울 속에 자신을 빼앗기기도 한다.

거울이 나를 포함하듯이 나에게도 거울이 갖추어져 있다. 반사될 형상이 본래부터 나에게 없다면 무슨 재주로 거울이 나를 반사할 수 있겠는가. 중생은 상대적인 것에 울고 웃는다. 좋다는 것은 나쁜 것보다도 비교적 좋다는 뜻이나 우수한 것은 저열한 것에 비해서 뛰어났다는 의미이다. 지옥은 극락에 비해서 괴로운 곳이나 내가 지금 나쁜 쪽에 있다고 치자. 묘하게도 나의 불행은 다른 행복의 의지처가 된다.

나는 다른 사람의 거울이 된다. 나를 보고 다른 이들이 자신의 행복과 불행을 가늠하기 때문이다. 나는 세상의 거울이기도 하고 그 대상이기도 하다. 어느 쪽이든 상관없다. 나에게는 세상의 모든 불행과 행복이 다 갖추어져 있다.

어느 것을 보고 누리느냐는 내 자유이다. 행복을 밖의 물질적인 것에서 찾으면 먼 우회로를 도느라고 무척 고단할 것이다. 안으로 행복을 찾으면 쉽고 편하지만, 다겁생래의 업력을 눈을 가리고 밖으로 내 몰 것이다. 그래서 업을 녹이는 수행이 필요하다. 성구 정신에서 보면, 중생에도 부처가 갖추어 있고, 지옥에도 극락이 포함되어 있다. 둘은 하나로 붙어 있다. 그래서 둘이 아니다. 오직 중생심이 둘을 가를 뿐이다.

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한역 경전에는 행복이라는 용어가 없다. 다만 安樂(안락), 吉祥(길상) 등의 용어가 현재 우리가 쓰는 행복이라는 말과 유사하다.

만족을 아는 것이 곧 안락이며

들은 것이 많은 이가 법을 알며

중생을 해치지 않는 것이

인간의 대자비라네.

욕방의 즐거움을 능히 없애면

모든 악을 다 멀리 떠나며

我慢(아만)을 꺾어서 항복시키면

이 사람은 가장 안락하다네

ㅡ 『 근본설일체유부비나야파승사 』중에서