104

세계는 여래의 성품이 일어난 것 (1)

(화엄경 11)

여래의 성품이 일어날 때 중생이 일어나고,

중생이 고뇌에 들 때 여래도 같이 고뇌 속에 잠긴다.

  《화엄경》 60권 본 중 <보광여래성기품>에서 여래의 성품이 세계 전체로 나타나는 것에 대해서 살펴보기로 한다. 《화엄경》의 주불은 비로자나부처님이다. 비로자나부처님은 진리의 몸이기 때문에 어느 곳이든지 이르지 않은 데가 없다. <보광여래성기품>은 여래의 성품 즉 비로자나부처님의 성품이 일어난다는 뜻이다. 일어난다는 말은 누웠던 부처님이 일어선다는 말이 아니라 이 세계가 모두 부처님 자신의 몸으로 난다는 것이다.

 《화엄경》은 어떻게 중생세계가 바로 부처님의 실현이라고 설명하는지 또 부처님이 일어난다는 말과 일체유심조와는 어떻게 연결이 되는지 궁금하다.

보현보살이 비로자나부처님을 대변해서 설한다.

불자님들이여, 일체중생이 한량없기 때문에 여래의 경계도 한량이 없으며 일체세간이 한량없기 때문에 여래의 경계도 한량이 없습니다. 마음의 경계가 한량이 없는 것처럼 여래의 경계도 한량이 없습니다.

마음이 한량없기 때문에 마음이 내는 지혜도 한량이 없고, 마음이 내는 지혜가 한량이 없기 때문에 여래의 지혜도 한량이 없습니다. 여래의 지혜는 이르지 않는 곳이 없습니다. 여래의 지혜에는 중생도 없으니 중생의 몸으로써 여래의 지혜를 갖추지 않은 이가 없기 때문입니다.

그런데 다만 중생들이 착각으로 그 여래의 지혜를 모를 뿐이니 착각을 아주 떠나면 여래의 지혜 즉 비로자나불의 법신이 처처에서 보일 것입니다.