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티끌 속의 번뇌바다 (1)

(화엄경 3)

작은 나의 번뇌를 큰 바다의 번뇌 속으로 빨아들여

무한과 큰 것을 말하기는 하지만 그것을 지금 있는

이 자리의 티끌 하나하나에서 본다.

 《화엄경》에서는 ‘바다’라는 말이 자주 쓰인다. 번뇌의 바다, 업의 바다, 깨달음의 바다 등등 모든 것에 바다라는 이름이 붙는다. 《화엄경》에서 어떤 식으로 바다를 붙이고 그 바다는 무엇을 의미하는지에 대해서 정리해 둘 필요가 있다.

 《화엄경》은 한편으로는 무한히 큰 것을 찾으면서 다른 한편으로는 아주 작은 것에서 큰 것을 보고자 한다. 한 티끌 속에 시방세계를 다 포함하려고 하고 온 세계의 견본을 보려고 한다. 《화엄경》은 이 문제를 어떻게 다루고 있는지》 궁금하다.

60권 본 《화엄경》의 <노사나불품>에서 부처님 화상에 모인 보살들과 여러 세계의 왕들이 이런 생각을 한다.

   어떤 것들이 모든 부처님의 지위이며, 그 경계며, 그 가호이며, 그 행이며, 그 힘이며, 그 두려움 없음이며, 그 삼매며, 그 자재함이며, 그 뛰어난 법이며, 그 지혜를 향한 발심을 나타내 보임입니까?

어떤 것이 세계 바다이며, 중생 바다이며, 법계방편 바다이며, 부처 바다이며, 바라밀 바다이며, 법문이며, 변화하는 몸의 바다이며, 부처

이름 바다이며, 부처수명 바다이며, 모든 보살수행 바다입니까? 어떤 것

이 대승의 마음을 내어 모든 바라밀과 소원과 지혜의 창고입니까?

부처님의 자비롸 방편으로 우리 마음을 채찍질해 그것을 알게 해주셨으면 좋겠습니다.

   여기서 보살들과 왕들이 부처님의 지위 · 행 · 힘 · 삼매 · 자재 · 보리심 등을 생각하다가 그런 것을 묻는 것은 너무 좁은 질문이라고 생각하듯이 온갖 단어 속에 바다를 붙인다. 부처님이 중생을 교화하는 데는 세계와 중생이 전제된다.

  방편과 바라밀과 법문과 부처님에 관한 것들이 나온다. 그 모든 것들에 낱낱이 바다를 붙인다. 세계의 바다, 중생의 바다, 방편의 바다, 부처의 바다, 수행의 바다, 법문의 바다, 이런 말들이 구체성을 가지고 확연하게 떠오르지는 않지만 바다라는 말만 들어도 시원하다.

ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.