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불가사의한 중생의 업과 인연 (2)

(화엄경 4)

업을 짓지 말라는 것은 아니다.

업이 만드는 인연의 줄기를 찾아 업의 타래, 업의 꽃, 업의 바다가

장엄의 불국토라는 것을 보라는 것이다.

장님은 해를 못 보지만 이 세상에 해가 없지 않다. 눈이 있는 사람은

모두 해를 보고 제각기 할 일을 따라 그 업을 닦는다.

시방일체세계(十方一切世界)에 인연이 있기 때문에 가고 오고, 나고 들며 濟度(제도)하나니 보살은 혹 삼매에 드는 보살로 나타나기도 하고 삼매에서 나오는 보살로 나타나기도 한다. 동방에서 삼매에 들었다가 서방으로 나오기도 하며, 서방에서 삼매에 들었다가 동방으로 나오기도 한다.

눈에서 삼매에 들었다가 보이는 것에서 나오기도 하고, 귀에서 삼매에 들었다가 소리에서 깨어날 수 있으니 일체의 음성을 분별해 안다.

동자의 몸으로 삼매에 들어가서 장년의 몸으로 나오고, 장년의 몸으로 삼매에 들었다가 노년의 몸으로 나온다. 노년의 몸으로 삼매에 들어가서 여인의 몸으로 나오고, 여인의 몸으로 삼매에 들어서 남자의 몸으로 나온다. 남자의 몸으로 삼매에 들어서 비구니의 몸으로 나오고, 비구니의 몸으로 삼매에 들어서 비구의 몸으로 나온다.

한 털구멍으로 삼매에 들어가서 모든 털구멍으로 나오며, 모든 털구멍으로 삼매에 들어가서 한 털구멍으로 나온다. 한 털끝으로 삼매에 들어가서 모든 털끝으로 나오며, 모든 털끝으로 선정에 들어서 한 티글 속에서 나온다.

시방세계 부처님이 무량겁 동안 삼매에 대해서 말한다고 해도 업의 바다를 보는 삼매를 다 말하지 못하리라. 모든 부처님은 중생의 업보가 불가사의하다고 하신다.

이 말씀도 좋고 저 말씀도 좋아서, 좋은 말씀을 다 넣다 보니 많이 읽었다. 마지막에 읽은 부분 즉 중생의 업보가 불가사의하다는 부분이 우리의 주제이지만 불가사의한 중생의 업을 알기 위해서는 그 말씀이 나오기 전의 상황을 이해할 필요가 있다. 먼저 장님이거나 볼 수 있는 사람을 가리지 않고 해는 항상 그대로 있다는 것이 전제된다. 우리가 지금 이 자리에 있게 된 데는 헤아릴 수 없이 많은 인연의 실타래가 앞에 있었다. 그 실타래는 누가 보거나 말거나 항상 그대로 있다.

     ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.