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훈습  (3)

(대승기신론   4)

        깨끗한 진여의 마음이 무명을 훈습하면 이미 있던 망심이 생사를 싫어

하고 열반을 구하게 된다. 망심의 이런 자세는 진여가 더욱 활발하게 무명

을 훈습하도록 한다. 이 과정 속에서 마음의 진여본성에 대해서 믿음을 가

지게 된다. 이제는 눈 앞의 경계가 마음의 헛된 움직임이라는 것을 알고 그

것을 점점 초월하게 된다. 눈 앞의 사물은 객관적으로 가치가 있는 것이 아

니라 주관적으로 만들어 낸 것에 불과하다는 것을 알게 된다. 마음은 갖가

지 방편을 동원하여 진여로 향한 길을 걸으면서 모든 집착과 망념을 끊어

버린다. 이 같은 오랜 훈습의 결과로 무명이 사라지고 무명이 사라짐에 따

라 망념이 일어나지 않고 망념이 일어나지 않음에 따라 망경계도 또한 사

라진다. 안에서는 진여자체의 힘이 발휘되고 밖에서는 진여가 본래적으

로 가지고 있는 불가사의한 성능이 발휘된다. 그래서 마침내 열반에 이르

게 된다.

       윤회에서 열반으로 되돌아가는 훈습의 과정은 진여의 세계에서 윤회의 세계로 타락되어 가는 과정과 정반대이다. 윤회의 세계에서 깨끗한 마음이 일어나기는 쉽지 않다. 이 복잡한 도시 산업사회에서 형식적인 깨끗한 마음은 실제로는 깨끗한지 않은 마음일 수도 있다. 그러므로 그 당시 그 환경에서 어떤 것이 가장 깨끗한 마음인가는 그 마음을 먹는 사람 자신이 정좌하고 생각하는  데서만 나올 수 있다. 이렇게 사람이 깨끗한 마음을 먹으면 탐 · 진 · 치와 어울리는 미혹의 무명에 영향을 미치게 된다. 그러면 평상적으로 일어나는 망심이 지금까지 살아오는 인생을 반조하고 보다 참다운 삶을 찾게 된다. 좋은 마음은 연이어서 깨끗한 마음이 더욱 세차게 일어나도록 부추긴다.

       진여의 마음바닥 깨끗한 본성에 대해서 믿음을 가지게 된다. 그 본성의 마음이 흐르는 대로 살고 싶어진다. 미혹과 망심을 지우고 사물을 보니 그전에 높은 가격표를 붙였던 것들이 실제로 높은 가격의 것이 아니라 망령된 마음이 공연히 귀한 것으로 지어냈다는 것을 알게 된다. 사람들이 좋다고 하는 것들을 초월하는 경지에 이르렀다. 좋은 마음만 갖게 되고 좋은 행동만 행하고 싶어진다. 이 시점에서 불가사의한 현상이 일어난다. 진여의 마음이 한편으로는 마음 안에서 광채를 발해서 그 마음을 밝히고 밖으로는 진여에 반대되는 것은 접근하지 못하게 하고 진여의 마음이 드러나는 데 도움이 되는 것만 나타나게 한다. 마침내 열반에 이르게 된다.

                       ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.