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삼무성 (2)

(해심밀경 3)

모든 사물에는 자성이 없어서 태어나거나 멸하는 것이 벗어나는 말이 무엇을 뜻하는지에 대해서 여쭙고 있다. 이에 대해서 부처님이 대답하신다.

승의생이여, 참으로 훌륭하고 훌륭하도다. 그대가 생각하는 바는 이치에 딱딱 맞으니 아주 상쾌하도다. 선남자여, 그대는 지금 여래에게 아주 깊은 뜻을 물었도다. 그대는 지금 무량한 중생을 이익되게 하게 안락하게 하기 위해서 이러한 물음을 내었도다. 내가 자성이 없는 도리에 대해서 해석하여 주리니 그대는 자세히 들으라.

나는 세 가지 자성이 없는 성질에 의해서 비밀한 뜻으로 자성이 없다고 말하노라, 이른바 상무자성 즉 사물의 겉모습에 자성이 없다는 것, 생무자성 즉 사물의 태어남에 자성이 없다는 것 그리고 승의무자성 즉 사물의 존재를 여실히 볼 때 아무런 자성이 없다는 것이니라.

    어떤 것이 제법의 상에 자성이 없다는 것인가. 이른바 모든 법의 변계소집성이니라. 왜냐하면 분별개념과 언어로 된 것은 거짓된 이름으로 말미암아 생겨난 것일 뿐, 독자적인 것으로 형태를 취한 것이 아니기 때문이니라.

     어떤 것이 제법의 태어남에 자성이 없다는 것인가. 이른바 모든 법의 의타기성이니라. 왜냐하면 만물의 하나하나는 다른 것의 힘에 의지해서 생긴 것이요, 독자적인 힘으로 생긴 것이 아니기 때문이니라.

어떤 것이 모든 법의 수승한 뜻으로 볼 때 자성이 없다는 승의무자성인가. 이른바 모든 법이 태어남의 자성이 없으므로 자성이 없다고 하나니 인연으로 생긴 법도 또한 궁극적인 의미에서 자성이 없느니라. 일체법의 원성실성을 승의무자성이라고 한다. 왜냐하면 일체법에 '나'라는 것이 없기 때문이니라.

    부처님은 일체법에 자성이 없고 있는 그대로 열반 상태에 있는 이유를 세 가지의 무자성으로 풀이한다.  상무성  생무성  승의무성이다. 사물의 겉모습에도 자성이 없고 인연법에 의해서 생겨난 것에도 자성이 없고 궁극적인 진리 면에서도 자성이 없다는 것이다. 상무성은 변계소집성에, 생무성은 의타기성에, 승의무성은 원성실성에 해당한다.

     첫째로 모든 사물은 중생들이 거짓으로 만든 개념과 이름으로 되어 있기 때문에 사물의 겉모습에 아무런 자성이 없다고 한다. 이것이 상무성이다. 둘째로 모든 사물은 항상 상대적인 인연의 도움을 받아서 생겨나기 때문에 어떤 것의 태어남도 독자적 자성은 없다고 한다. 이것이 생무성이다. 셋째로 모든 사물의 자성이 없는 모습, 공한 상태에 있는 모습이 나타날 때 그것이 사물의 진실한 모습인데 그것을 일반적인 의미가 아니고 절대적인 의미에서 말하더라도 사물에는 자성이 없다는 것이다. 이것이 승의무성이다.

  ㅡ  죄송합니다만, 내일 또 이어 다시 게시봉사하겠습니다.