79

삼무성과 유식 (2)

(해심밀경 4)

 사람이 사물에 가격표를 매기는 것까지는 좋지만 

문제는 사람이 자기중심적인 이기심을 바탕에 깔고

가치를 정한다는 것이다.

     삼성과 삼무성은 사물의 무자성과 공함을 밝히고, 만법이 마음의 그림자라는 유식사상은 그 무자성과 공함에 바탕을 두고 그럼에도 불구하고 왜 현상세계가 벌어지는가를 설명하고 있다. 그런데 삼성 · 삼무성에도 유식사상의 뿌리는 이미 내려 있다. 삼성 가운데 변계소집성, 즉 일체만법이라고 하는 것이 다 사람이 만들어낸 개념과 언어를 붙인 데서 생겨난 것에서 실체적 자성이 없다는 관찰 자체가 사물이 마음의 그림자라는 관찰과 일치한다.

      또 의타기성에서 모든 사물의 하나하나는 홀로 일어나지 못하고 연기에 의해서 일어난다는 발상 즉 미혹에 의해서 행동의 업이 있고 업에 의해서 분별인식이 있고 분별인식에서 정신과 육체가 나온다는 식의 발상이다. 인연에 의해 생기는 것들이 자성이 없다는 관찰 자체가 사물이 마음의 그림자라는 유식사상과 일치한다. 변의원 삼성과 상생승의 삼무성이 다 같이 일체법이 자성이 없음에도 불구하고 일체법이 벌어짐을 인정하고 있으므로 사물이 마음의 그림자라는 관찰과 다를 바 없는 셈이다.

     세상의 모든 사물이 마음의 그림자라는 말을 듣고 산이나 들이나 강이 자연과학적인 의미에서 존재하지 않는다고 믿을 사람은 아무도 없을 것이다.

     부처님도 보이는 것, 들리는 것, 냄새나는 것, 맛있는 것, 감촉되는 것 등이 일반적인 의미에서 존재하지 않는다고 말하지는 않는다. 그러나 인간과 관련을 짓지 않고 있는 그것들은 백지와 같다. 사람들은 그 백지에 사물의 이름을 쓰는 것이다.

     장자에 보면 이런 이야기가 나온다. 똑같이 물을 보지만 보는 관점에 따라 물의 이름과 기능이 달라진다. 사람에게는 물이 물론 물이다. 그러나 물고기에게는 물이 공기이다. 다른 동물에게는 물이 불이 된다. 똑같은 물이 그것을 보고 이용하는 데 따라서 다른 것이 되어 버린다.

    여러분들은 이런 이야기를 한번쯤은 들어보았거나 말해본 적이 있을 것이다. 외국인이 한국 사람의 집을 방문했다. 한국 사람은 물에 밥을 말아 먹는 풍습이 있지 않은가. 외국인이 그것을 보고 한국인들은 참으로 음식을 깨끗이 먹는다고 생각했다. 밥상 위헤서 밥을 씻어 먹기 때문이다.

    그러나 물에 말은 밥을 다 먹고 난 후에 그 물을 후루룩 마시는 것을 본 외국인은 깜짝 놀랐다. 이 이야기는 물론 한국인과 외국인이 쌀밥을 먹는 문화의 차이를 드러내기 위해서 꾸며낸 것이다. 그러나 절집에서 바루 공양을 하고 난 다음에 마지막에 바루에 물을 붓고 밥그릇 · 국그릇 · 반찬그릇을 씻어 먹는 것을 처음 본 사람들은 구역질을 하는 경우가 많다. 그러나 구역질을 하던 사람들도 바루 공양을 계속하면 아무렇지 않게 바루 씻은 물을 마실 수 있다.

                     ㅡ  죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.