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기신론의 대승  (1)

(대승기신론 1)

일심(一心)에 이문(二門)이 있다고 하는 것은

우리 마음에 깨달음의 이상세계와 윤회의 타락세계로 

갈 가능성이 똑같이 있음을 뜻한다.

    《대승기신론(大乘起信論)》  또는  《기신론(起信論)》이라고도 하는 이 책은 《능가경》이 하고자 했던 일 즉 여래장과 아뢰야식을 결합하는 일을 아주 훌륭하게 완수해 냈다.

      《기신론》은 화엄종  · 천태종 · 선종  · 정토종  · 진언종 등에 아주 큰 영향을 주었다. 그래서 중국불교 이후의 모든 경론 가운데서 가장 주석서를 많이 가지고 있는 책이 바로 《기신론》이다.

      현대의 연구를 빼놓고도 중국 ·  한국  · 일본 등에서의 《기신론》에 대한 주석 해설서는 314종이라고 한다. 현재에도 불교를 공부하는 데 필독서로 되어 있다. 그전에는 불교강원강원이라고 했고 지금은 승가대학이라고 하는 곳에서 《기신론》은 스님들이 반드시 공부해야 할 교과과목으로 지정되어 있다.

     승가대학에서 스님들이 이수하는 경은  《화엄경》 《원각경》 《금강경》 《능엄경》 이 네 가지이다. 유일하게 논장으로 《기신론》이 선택되어 있다. 주석사가 가장 많고 또 한국불교에서도 스님의 기본교과과목으로 지정되어 있다고 한다면 이 책이 얼마나 중요한가를 알 수 있다.

    《기신론》의 저자는 확실하지 않지만 전통적으로는 마명보살로 되어 있다. 마명보살은 우리가 읽은 부처님의 일대기를 시로 쓴 《불소행찬》의 저서이다.

    기신론은 범어 원본도 없고 티벳 번역본도 없다. 단지 한문 번역본만 있다. 《기신론》은 한문으로 두 번 번역되었다. 진제삼장과 실차난타에 의해서이다. 그러나 세상의 주목을 받는 번역은 진제삼장의 번역본이다. 우리나라에서는 《기신론》이라고 하면 으레 진제삼장의 번역본을 의미한다. 《기신론》을 번역한 진제삼장의 일생은 한 편의 드라마와 같다. 중국 양나라의 무제는 인도에 사신을 보내서 불경과 고승을 모셔오게 했다. 진제삼장이 경론을 가지고 2년여에 걸쳐서 고생고생 끝에 남경에 도착해 무제의 환대를 받았지만 얼마 되지 않아서 난이 일어나고 진제삼장을 초청한 무제는 죽었다.

     왕조가 변화함에 따라 진제삼장은 떠돌이 생활을 하며 살아야 했다. 일반신도의 도움을 받으며 사는 중에서도 64부 278권이나 되는 많은 경론을 번역했다. 그중에 《섭대승론(攝大乘論)》은 중국 섭론종의 소의론전이 되기도 했다. 기신론은 영어 · 일어 · 한글로도 번역되어 있다.

                                     ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.