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(열반경  11)

문제는 도둑이 아니다. 감각기관이라는 내통자,

그 내통자를 묵인하고 오히려 동조하는 이 미혹의 마음,

이것들이 우리를 속상하게 한다.

     우리는 현재 몸을 가지고 있다. 몸에는 여섯 가지 감각기관이 있다. 몸에는 여섯 가지 감각기관이 있다. 그리고 각 감각기관은 대상을 가지고 있다. 감각기관이 눈  · 귀 ·  코  · 혀  · 몸  · 뜻의 여섯 가지이므로 그 대상도 여섯 가지이다. 여섯 가지 감각기관의 한문식 표현은 우리가  《반야심경》에서 항상 보는 안, 이, 비, 설, 신, 의이고 그 대상은 색성향미촉법이다.

     우리의 감각기관은 그 대상에 의해서 항상 놀림을 당하는 봉이나 밥과 같다. 무조건 감각대상을 받아들이기만 하기 때문이다. 그리고 감각기관의 대상은 도둑놈들과 같다. 우리 감각기관에 들어와서 난장판을 치고 사라져 버리기 때문이다. 눈 · 귀 · 코 · 혀 ·몸 · 뜻의 감각기관은 도둑놈들을 받아들이기만 한다는 뜻에서 여섯 가지 받아들임 또는 육입(六入)이라고 부른다.

    여섯 가지 감각기관의 대상은 티끌처럼 사람의 감각기관에 들어와서 혼탁하게 한다는 의미에서 육진(六塵)  또는 여섯 가지 티끌이라고 하고 또 도둑처럼 감각기관에 드나든다고 해서 육적  즉 여섯 가지 도적이라고 부른다. 감각의 대상인 여섯 도둑놈들이 우리의 약한 감각기관도 내통해서 어떤 문제를 일으키는지  《열반경》의 부처님 말씀을 들어보자.

     고귀덕왕보살에게 부처님이 설하신다.

   여섯 도둑이란 것은 밖에 있는 여섯 티끌을 말함이니 보살이 이 육진을

육적으로 보는 것은 무슨 까닭이냐? 여섯 도둑이 온갖 선한 법을 다 빼앗

기 때문이니라. 도둑이 모든 사람의 재물을 빼앗듯이 육적도 그와 같아서

온갖 중생의 선한 재물을 빼앗느니라. 도둑이 사람의 집에 들어가면 그 집

에 있는 것은 좋건 나쁘건 모두 빼앗아서 큰 부자라도 금시에 가난뱅이가

되게 하나니, 이 육적도 그와 같아서 사람의 감각에 들어가면 모든 선한

법을 빼앗느니라. 선한 법이 다 없어지면 사람은 구제불능의 일천제가 되

느니라.

    또 선남자야, 여섯 도둑이 남의 재물을 빼앗으려 할 적에는 안에 있는

사람과 결탁하여야 하나니 만일 안에 있는 사람이 없으면 도둑이 중도에

물러가느니라. 여섯 도둑도 그와 같아서 선한 법을 빼앗으려면 여섯 가지

받아들임과 색탐하는 미혹의 마움과 결탁하느니라. 이때에 여섯 도둑이

들지 못하게 하는 것은 지혜이니 지혜 있는 사람은 여섯 감각을 잘 방비하

고 수호하여 빼앗음을 받지 않느니라.

    또 선남자야, 도둑이 사람의 몸과 마음을 시끄럽게 하듯이 여섯 도둑도

그와 같아서 중생의 몸과 마음을 항상 고단하게 하느니라. 보통 도둑은 사

람이 현재 가지고 있는 재물만 빼앗지만 여섯 도둑은 삼세의 선한 재물을

모두 빼앗느니라. 도둑은 밤에는 즐거워하나니 여섯 도둑도 그러하여 무

명의 어두운 밤에는 즐거워하느니라. 도둑이 재물을 빼앗을 적에는 단정

한 가문이나 총명한 철인이나 빈천한 이를 가리지 않듯이 여섯 도둑도 그

와 같아서 선한 법을 빼앗을 적에는 단정하거나 빈천한 이를 가리지 않느

니라.

ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.