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여섯 감각기관의 도둑  (3)

(열반경  11)

      필자는 세상 사람들이 어떻게 느끼고 사는지 잘 알지 못한다. 절집에서 불자들을 접촉해서 세상 이야기를 듣기는 하지만 이야기로는 한계가 있을 것이다. 그리고 사는 이야기를 말로 전한다면 그 양이 너무 많은 것이다. 세상을 알기 위해서 신문  잡지나 텔레비전 드라마도 보는 경우가 있다. 어느 날 불자들과 대화하는 가운데 드라마가 주제로 떠오른 적이 있었다.

      그런데 한 불자가 말하기를 자신은 드라마를 절대로 보지 않는다는 것이었다. 필자는 그 이유가 궁금했다. 그 불자의 대답은 간단했다. 드라마를 보게 되면 드라마의 작가에게 놀림을 당하게 되므로 그것이 싫다는 것이었다. 또 드라마의 내용이 현실과 가깝거나 현실 그 자체라고 하더라도 현실의 이야기에게 질질 끌려 다니고 싶지 않다는 것이었다.

     곰곰이 우리가 살아가고 있는 것을 되돌아보면 우리는 나를 살기보다는 다른 것에 끌려 다니고 있다는 것을 알 수 있다. 내가 살지 않더라도 다른 사람들이 잘살아 줄 다른 사람들의 복사품 인생을 살고 있다. 내가 살고 있다기 보다는 살아지고 있다는 표현이 더 정확할 것이다. 그 이유는 바깥의 환경,  《열반경》의 부처님의 표현으로 말하면 여섯 가지 도둑들이 한꺼번에 우리 정신을 뽑아가 버리기 때문이다.  《열반경》의 부처님의 최고 이상은 열반이고 그 열반의 특징은 참다운 상락아정인데 우리는 그것을 얻기 위해서 집중적으로 나아가지 못하고 있다. 우리의 정신이 바깥 세상에 의해서 빼앗겨 버렸기 때문에 우리는 상락아정을 구하려하기 보다는 그 바깥세상과 잘 어울려서 지낼 방법만을 연구한다.

     여섯 가지 도둑놈과 싸우는 것이 모험이라고 생각한다. 그래서 적당히 타협을 하고 적당히 비위를 거스르지 않으면서 지낸다. 여섯 도둑의 비위를 가장 잘 맞추는 사람이 가장 멋있고 가장 잘사는 것처럼 인정되는 세상이다.

     물론 감각기관의 대상을 완전히 외면하고 사는 것만이 불교의 대상은 아니다. 우리는 그 여섯 도둑놈들과 같이 살지 않을 수가 없다. 그러나 중요한 것은 도둑놈들과 같이 있더라고 그 사실은 알아야 하고 또, 같이 있으면서도 여섯 도둑놈들에게 삶의 주도권을 완전히 빼앗기지 않아야 한다는 것이다.

    이 같은 태도를《금강경》은 응무소주 이생기심(應無所住 而生基心), 즉 여섯 도둑놈에 집착하는 바 없이 여섯 도둑놈과 어울려서 좋은 세계를 만들기 위해 최선을 다하라는 것으로 나타낸다.

    보통 사람들이 가장 즐겁다고 생각하는 것은 여섯 도둑놈과 함께 놀아나는 것이다. 여섯 도둑놈의 유혹을 뿌리치기가 가장 어렵다. 우리가 만약 여섯 도둑의 유혹을 뿌리칠 수 있고 여섯 도둑과 불편하게 지내는 어려움을 감수할 수 있다면 우리가 못할 일은 아무것도 없을 것이다. 자신의 즐거움을 버리는 사람, 어려운 일을 능히 행하는 사람, 그 사람이 가장 위대하고 가장 행복한 사람이다.

<  자비 >   /    복효근

큰 등 같은 연못가

배롱나무가

명부전 쪽으로도 한 가지 뻗어

저승 쪽 하늘까지 다 밝히고 나서

연못 속

잉어의 뼛속까지 염려하여

한 잎 한 잎

물 위에 뛰어드는데

그 아래 수련이 그 비밀을 다 알고는

떨어지는 배롱꽃 몇 낱을

가만 떠받쳐 주네