[ 불교유경]

(3) 번뇌를 대치하는 법

3) 첨곡(諂曲 : 아첨)의 번뇌를 고치는 법

   너희 비구여, 아첨하고 거짓된 마음은 도와 더불어 서로 어긋나는 것이다. 그러므로 마땅히 그 마음을 순박하고 정직하게 하라. 마땅히 알라, 아첨은 오직 속임밖에 되지 않는 것이니, 도에 들어간 사람은 그럴 수가 없느니라. 그러므로 너희는 마땅히 마음을 단정히 하여 순박과 정직으로 삼아야 한다.

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역설적 부정의 이유 (1)

(금강경 3)

손가락이 달을 가리킨다면 손가락을 속제(俗諦)이다.

달은 언어에 의해 가리켜진,

그러나 언어로 표현될 수 없는 진제(眞諦)이다.

    《금강경》 가운데 나타나는 역설적인 부정에 대하여 《금강경》에서는 '무엇 무엇은 무엇 무엇이 아니므로 무엇 무엇이니라.'라는 부정의 논리가 처음부터 끝까지 계속된다.

     이 부정의 논리가 경을 읽는 분들을 당황하게 한다. '갑은 갑이 아니므로 그 이름이 갑이니라.'는 우리의 머리를 어지럽게 한다. 이 부정에 대해서 이야기하기 때문에 좀 딱딱하고 재미가 없을 것이다. 이 부정의 뼈대는 마치 수학의 공식과 같기 때문이다.

     《금강경》에 관해서 관심을 가지는 공덕이 큰 것을 생각해서 인내심을 가지고 대해야 할 것이다. 완전히 이해가 되지 않아도 상관이 없다. 이 역설적 부정에는 뗏목의 비유, 정해진 법이 없음, 불가득, 무소득의 자세가 한 맥으로 연결되어 있다. 먼저 부정의 형태를 보도록 하자.

            수보리야, 부처가 설한 반야바라밀은 반야바라밀이 아니라 단지 그 이름이 반야바라밀이니라.

            수보리야, 여래가 설한 세계는 세계가 아니라 그 이름이 세계니라.

            온갖 티끌에 대해서 여래는 티끌이 아니라고 하니, 단지 그 이름이 티끌일 뿐이니라.

           세존이시여, 여래가 사람의 몸이 크다고 하는 말씀은 큰 몸이 아니기 때문에 큰 몸이라고 하신 것이옵니다.

           수보리야, 범부에 대해서 여래가 범부가 아니라고 하니 단지 그 이름이 범부일 뿐이니라.

       《금강경》에서는 지금 본 것처럼 '무엇은 무엇이 아니므로 그 이름이 무엇이니라.'의 논법이 처음부터 끝까지 많이 널려 있다. 이 형식에서 우리는 의문이 생긴다.

       각 부정의 형식마다 세 가지의 같은 단어가 반복되는데 이 세 가지 가운데서 어떤 것이 긍정이고 어떤 것이 부정이냐는 것이다. 가령 반야바라밀은 반야바라밀이 아니므로 반야바라밀이라고 할 경우, 어떤 반야바라밀이 부정되어야 할 반야바라밀이고 어떤 것이 긍정되어야 할 반야바라밀이냐는 것이다.

      우리는 진제(眞諦)와 속제(俗諦)에 대해서 살펴본 바 있다. 진제는 언어로 이야기할 수 없는 진리이고 속제는 언어에 의해서 임시방편으로 진리를 나타내는 진리의 모형을 발한다. 손가락이 달을 가리키고 있다면 손가락은 언어로 진리를 가리키는 속제이고 달은 언어에 의해서 가리켜진, 그러나 언어로 표현될 수 엇는 진제이다.

       우리가 어떤 것이 부정되어야 할 반야바라밀이고 어떤 것이 긍정되어야 할 반야바라밀이냐고 물을 경우, 어떤 것이 속제의 임시적인 진리이고 어떤 것이 진제의 궁극적인 진리이냐는 질문이 된다.

       그렇다면 앞에 말한 세 개의 반야바라밀 중에서, 먼저 일차적으로 제시되는 반야바라밀과 제이차적으로 부정되는 반야바라밀은 궁극적인 반야바라밀이 아니라는 점에 대해서는 부처님과 수보리가 이야기를 주고받으면서 누차 설명한다.

      첫 번째 반야바라밀과 두 번째 반야바라밀은 속제적 또는 방편적인 반야바라밀이 된다. 그렇다면 세 번째의 반야바라밀이 궁극적으로 긍정되어야 할 반야바라밀이 되겠는데  《금강경》은 선뜻 긍정점을 바로 내놓지 않고 있다. 반야바라밀은 반야바라밀이 아니라고 부정됨으로써 진정한 반야바라밀이 될 수가 있다. 부정되는 반야바라밀은 오직 이름만 있을 뿐이다. 실체적인 것에 대해서 집착이 없는 반야바라밀, 그것이 진정한 반야바라밀이다. 그래서 우리가 세 번째의 반야바라밀을 집어서 이것이 궁극적인 진제의 반야바라밀이라고 하는 순간 그것은 다시 부정되어야 할 반야바라밀이 된다.

ㅡ죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.