< 첫 오도송(悟道頌) >  /  한암 대종사님

다리 아래는 푸른 하늘, 머리 위는 땅

본래 안팎이나 중간은 없는 것

절름발이가 걷고 눈먼 자가 보니

북산은 말없이 남산을 마주 하고 있네

脚下靑天頭上메/각하청천두상메

本無內外亦中間/본무내외역중간

破者能行盲者見/파자능행맹자견

北山無語對南山/북산무어대남산

                                 ㅡ    원로의원 원행(遠行) 대종사님 저서 { 聖人(성인)} 인용

{ 사십이장경 }

제31장

      ㅡ 욕심을 끊으려면 먼저 마음을 끊을 것을 밝힘

    부처님은 말씀하셨다.

    "어떤 사람이 음욕이 그치지 않는 것을 걱정해서 자기의 생식기를 끊고자 했다. 그러자 부처님은 그에게 일렀다.

    "생식기를 끊는 것은 그 마음을 끊는 것만 못하다. 마음은 공조(功曹)35)와 같은 것이니, 만일 공조가 그치면 모든 따르는 사람도 그치겠지만, 사(邪)된 마음이 그치지 않으면 생식기를 벤들 무슨 유익이 있겠는가?"

    그리고 부처님은 그를 위해서 게(偈)36)를 읊었다.

   "욕심은 너의 뜻에서 생기고, 너의 뜻은 사상(思商)37)으로써 생기니, 두 마음(思와 想)이 각각 고요해지면 모든 색(色)38은 색이 아니요, 모든 행(行)39)도 행이 아니다."

    다시 부처님은 말씀하셨다.

    "이 게는 가섭불(迦葉佛)40)의 말씀이다."

35) 군(郡)의 녹사(錄事). 안팎의 일을 맡아 다스리는 벼슬

36) 불교의 시

37) 사(思)는 조작의 성질. 상(想)은 집착의 성질

38) 변하는 모든 물질

39) 모든 유위법(有爲法). 곧 생멸변화하는 모든 것.

40) 과거 일곱 부처님 중의 한 분. 또 석가불의 제자.

 31 

반야부 경전들과 그 중요성 

(반야부 일반1) 

반야경을 이해하지 않고는 다른 대승경전을 이해할 수 없다.

그래서 반야경을 보통 부처님의 어머니 경(佛母經)이라고 부른다.

    《밀린다판하》를 살펴보면서 그리스의 서양식 사고방법이 불교에 대해서 던지는 질문과 답변을 들어 보았다.

     이제 우리는 대승경전에 들어가려고 한다.

     대승경전의 처음은 반야부 경전이다. 반야부는 공사상으로 대승의 지혜를 깨우치려고 한다. 이 공사상을 통과하기는 대단히 어렵다. 이 반야부를 통과하려면 상당한 신심과 노력이 필요하리라고 생각된다. 《금강반야경》을 한문으로 읽을 때, 뜻을 모르면서도 공덕을 쌓기 위해서 읽는 것처럼 이 반야부 경전에 대해서 공부할 때에도, 업장을 녹이고 공덕을 쌓은 마음가짐으로 달려들어야 한다. 반야사상은 모든 대승사상의 어머니이기 때문이다. 불교 교리발달에 있어서 《반야경》의 공사상이 차지하는 위치와 중요성, 그리고 《반야경》 의 종류에 대해서 알아보자.

    교리적으로 기본 골격을 볼 때,  《아함경》은 반야부 경전으로 이어지고 반야부는 《법화경》으로 이어진다. 다른 한편으로 반야부의 공사상에서 여래장(如來藏) · 불성사상(佛性思想)을 가르치는 경전과 유식사상을 가르치는 경전으로 이어진다.

    여래장사상을 가르치는 경전은 《여래장경》  《승만경 》 《열반경》등이 있다. 유식사상을 가르치는 경전으로는 기본적으로 《해심밀경》이 있다. 여래장사상과 유식사상을 통합하는 경전으로는 《능가경》이 있고 논장으로는  《대승기신론》이 있다.

    《화엄경》은 여래장사상과 유식사상의 기본을 다 통합해서 나타내려고 하는 입장이다. 그래서 크게 본다면 《아함경》에서 《반야경》으로, 《반야경》에서 《법화경》과 《화엄경》으로 갈라지는 셈이다.

    《아함경》의 기본은 연기법(緣起法)이다. 물론 《아함경》에 공사상 · 법화사상 · 불성사상 등이 다 들어 있지만 기본적으로 연기사상을 강조한다는 뜻이다. 이 연기법은 반야부 경전에서 공사상을 나타내는 것으로 발전된다.

    일체사물이 인연법에 의해서 존재하기 때문에 상호의존과 상호버팀의 상태에 있고, 상호의존의 상태에 있으므로 독자성이 없고 독자성이 없기 때문에 공하다는 것이다, 불교에 있어서는 이 공사상을 터득하는 것이 바로 지혜가 된다. 그러나 공사상은 다 부정하는 것이기 때문에 이것을 긍정적으로 나타낼 필요를 느끼게 된다. 공사상을 뒤집어서 일체만물이 서로 차 있다는, 서로 포함하고 있다는 것을 나타내려는 시도가 바로 법화사상이다. 다른 한 편으로 《반야경》 공사상의 시각에서 사물을 보면 깨달음의 가능성에 대한 설명과 왜 현상세계의 미혹이 일어나는가에 대한 설명이 부족함을 느끼게 된다.

                                                          ㅡ  죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.