한암(漢巖) 스님의 <참선곡>  1

{ 사십이장경 }

제36장

       ㅡ 아홉 가지의 어려운 일을 밝혀 사람을 깨우침

부처님은 말씀하셨다.

   "사람이 악도(惡道: 악취)41를 떠나 사람으로 태어나기가 어렵고, 이미 사람이 되었어도 여자를 버리고 남자 되기가 어려우며, 이미 남자가 되었어도 육근(六根)42)을 완전히 갖추기가 어렵고, 육근을 갖추었어도 중국에 태어나기가 어려우며, 이미 중국에 났어도 부처님의 세상을 만나기 어려우며, 이미 부처님을 만났어도 도인을 만나기 어렵고, 이미 도인을 만났어도 신앙하는 마음을 일으키기 어려우며, 이미 신앙하는 마음을 일으켰어도 보리심(普提心)을 내기 어렵고, 이미 보리심을 내었어도 닦음도 없고 증(證)함도 없기 어려우니라."

41) 악한 일을 함으로 말미암아 장차 태어날 곳. 삼악도(지옥  아귀  축생), 사악도(아수라를 보탬), 오악도(삼악도에 인간, 천상을 보탬) 등이 있음.

42) 안근(眼根)  이근(耳根)  비근(鼻根)  설근(舌根)   신근(身根)  의근(意根)을 말함 . 곧  육관(六官)을 말함

 33

  바라밀의 반야  (1)

(대품반야경 1)

반야는 단순한 지혜가 아니라

순간순간의 실천 속에서 항상 새롭게 터득되는 지혜이기 때문에,

반야바라밀 즉 지혜의 완성을 의미한다.

    반야부 경전의 내용 중 반야사상의 핵심이 <금강경>이나 <반야심경>에 압축되어 있다면 우리는 복잡하게 현장법사의 <대반야경>이나 구마라집의 <대품반야경>을 뒤적거릴 것이 아니라 <금강경>과 <반야심경>을 통해서 반야사상을 엿보려고 할 것이다. 그러나 <대품반야경>의 내용에 대해서 궁금하게 생각하는 분들도 계실 것이다. <금강경>이나 <반야심경>에 대해서는 접촉할 기회가 많지만 보다 큰 반야 경전에 접근할 기회는 드물기 때문이다.

   《소품반야경》과 《십만송반야경》의 중간이 구마라집의 《대품반야경》을 여기저기 뒤적이다가 <금강경>으로 넘어가려고 생각하고 있다. 구마라집의 《대품반야경》은 한글로 번역되어서 《마하반야바라밀경》이라는 원래 이름을 달고 서점에 나와 있다.

     당장의 흥미나 지식을 얻기 위해서 그 《대품반야경》의 번역본을 읽는다면 읽기가 쉽지 않기 때문에 실망하게 될 것이고 신심으로 반야경전을 모시는 자세로 구해서 읽는다면 <금강경>이나  <반야심경>을 읽고 이해하는 데도 도움을 받게 될 것이다. 왜냐하면 <금강경> <반야심경>의 원형 같은 것이 전체의 문맥 가운데에 그대로 나타나 있기 때문이다.

    <금강경>이나 <반야심경>을 한글로 번역하고 주석한 책들은 시중에 너무 많이 나와 있다. 한글로 번역한 사람들의 주석뿐만 아니라 조사스님들의 주석까지도 같이 번역하고 해석한 책들이 여러 가지가 있다. 그러나 그 목적이 반야경전의 교리적 핵심을 파악하는 데 있으므로 여기서 금강경오가해서의 같은 것을 가지고 깊이 파고 들어갈 수는 없다. <금강경>과 <반야심경>의 원문 가운데 반야사상의 핵심을 나타내는 부분만 알면 된다. 그래서 우리는 한문본이 아닌 범어본 <금강경>과 <반야심경>을 보기로 한다.

     에드워드 콘즈라는 학자는 범어본 즉 산스크리트어본 반야경을 연구하는 데 일생을 다 바쳤다. 그 에드워드 콘즈는 <금강경>과 <반야심경>을 영어로 번역했다. 그런데 영어번역본이 한글로 번역되어서 현재 시중 서점에 나와 있다. 제목은 불교, 지혜의 원천, 금강경, 반야심경 뜻과 풀이로 되어 있다. 요즈음 서양식 사고에 익숙한 분들은 이 책을 보시면 반야심경을 이해하는 데 큰 도움을 받을 것이다. 그러나 신식사고에 익숙하지 않은 분들은 이 책의 설명을 어렵게 생각할 수도 있다. 그런 경우에는 시중에서 얻기 쉬운 <금강경>과 <반야심경> 한글번역본을 한 가지 구해서 읽으면 되겠다.

     먼저 《마하반야바라밀경》의 제목 뜻을 알아보고 부처님께서 왜 반야바라밀을 닦아야 하며 어떻게 닦으라고 했는지에 대해 알아보기로 하자.

    《마하반야바라밀경》 에는 세 가지의 산스크리트어가 합해져 있다. 마하와 반야와 바라밀이 그것이다.

     마하(Maha)는 범어의 음을 따서 그대로 한문으로 옮긴 것으로 '크다' '위대하다'의 뜻이다. 마하에 야나가 붙어서 마하야나(Mahayana)라고 하면 '대승' 즉 '큰 수레'의 뜻이 된다. 반야도 범어 프라즈냐(prajna)를 번역하지 않고 한문 음으로 적은 것이다. 총체적이고 종합적인 지혜의 뜻이 되겠다. 보통 '깨달음의 지혜'로 번역되고 있으나 지혜라고 번역하면 단편적 지식과 혼동될 것을 두려워해서 번역하지 않고 반야라는 말을 그대로 쓰고 있다.

     이 반야의 지혜는 부분적인 정보가 아니라 인생 전체를 조망해서 보는 총체적 깨달음의 지혜이기 때문에 그 뜻을 다 옮기려고 하면 말이 너무 길어질 것이다. 그 다음 바라밀은 범어 파라미타(paramita)를 번역하지 않고 음으로 옮긴 것이다. 뜻은 '완성하다' '궁극의 경지 또는 열반의 피안에 도달하다'이다. 반야와 바라밀을 합하면 반야의 지혜를 실천한다는 뜻이다.

     반야는 단순한 지혜가 아니라 순간순간의 실천 속에서 항상 새롭게 터득되는 지혜이기 때문에 반야는 그 말만으로도 반야바라밀 즉 지혜의 완성 또는 지혜를 닦아서 피안의 세계에 이르는 것을 의미한다.

     지혜를 실천한다는 말은 바로 보시 · 인욕 · 선정 등을 실천한다는 말이 되고 지계를 실천한다는 말은 지혜와 선정 등을 실천한다는 뜻이 된다는 것이다. 육바라밀 중의 하나를 들면 다른 다섯 가지가 동시에 포함되어 나오는 식이다.

                         ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.