{ 사십이장경 }

제39장

    ㅡ 모든 경전은 마땅히 믿어 쫒아야 할 것임을 밝힘

  부처님은 말씀하셨다.

"불도를 배우는 사람은 부처님의 말씀한 바를 마땅히 모두 믿어 쫒아야 할 것이다.

그것은 마치 벌꿀을 먹으면 복판이나 가가 모두 단 것과 같으니, 내 경전 또한 그러하니라."

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 반야의 공과 육바라밀  (2)

(대품반야경 2)

      그 지혜의 대본에서만 내가 남을 위해 죽는 배역을 담당하고 남이 나를 위해 죽어주는 연기가 나올 수 있다. 내가 남에게 매달리기도 하고 남이 나에게 매달리기도 하는 연기가 나올 수 있다.

     이쪽 마음을 전혀 알아주지 않는 이에게 500생을 바쳐서 일방적으로 마음을 쏟는, 보통 인간의 마음 특히 요즘 젊은이들의 문화로는 도저히 이해할 수도 용서할 수도 없는 그런 대본과 연기가 나올 수 있다. 그런 대본과 연기 속에서 인생의 진진(津津)한 맛이 우러나온다. 그러면 반야지혜의 빈 마음과 육바라밀의 연기 속에서는 걸림도 없고 얻음도 없다. 부족할 것이 없으므로 남는 것도 없고, 이익 될 것이 별도로 없으므로 손해될 것도 없다.

     이러한 경지에서 <반야심경>의 소득 없음과 공포 없음이 이해된다. <반야심경>은 오온 · 십이처 · 십팔계 · 십이인연 · 사성제를 다 부정한다. 진정한 공사상의 반야에 이르면 가르치는 도구들이 이제 소용이 없기 때문이다. 

     강을 건넌 다음에는 뗏목이 필요 없다. 공사상의 지혜를 얻은 다음에는 그것을 전해 주는 방편도구인 교리조차도 놓아야 한다. 그 교리는 그 자체를 마침내 놓아 버릴 것으로 가르치고 있기 때문이다. 다 놓으니 걸림도, 무서움도, 얻음도 없다.

     <반야심경>은 그 경지가 바로 구경(究景)의 열반이라고 한다.

     춘원 이광수 선생은 육바라밀을 실천하는 대상에 지극한 마음으로 사랑하는 애인을 가정해서 '님이 가르쳐 준 육마라밀'이라는 시를 만들었다. 반야의 공사상과 이 공사상에 입각한 육바라밀의 실천정신에서 볼 때 춘원선생의 육바라밀 시는 턱없이 못 미친다. 그러나 남녀간의 애정을 출발점으로 삼고 또는 우리가 현실적으로 쉽게 목격하고 그릴 수 있는 자기 버림, 자기 비움, 자기 바침의 모형으로 삼을 수 있다는 뜻에서 소개하고자 한다. 이미 절집에선 흔히 전해져 있다. 그러나 자기를 완전히 지워버린 정열, 즉 공의 지혜에 얼마나 접근했는가 주의를 기울이며 들어보면 새로운 맛이 날 수도 있다.

     님에게는 아까운 것 없이 무엇이나 바치고 싶은 이 마음,

     거기서 나는 보시를 배웠노라.

     님에게 보이고자 애써 단장하는 이 마음,

     거기서 나는 지계를 배웠노라.

     님이 주시는 것이라면 때림이나 꾸지람이나 기쁘게 받는 이 마음,

     거기서 나는 인욕을 배웠노라.

     자나 깨나 쉴 새 없이 님을 그리워하고 님 곁으로 오는 이 마음,

     거기서 나는 정진을 배웠노라.

     천하의 많은 사람 중에 오직 님만을 사모하는 이 마음,

     거기서 나는 선정을 배웠노라.

     내가 님의 품에 안길 때, 기쁨도 슬픔도 님과 내가 있음도 잊을 때,

     거기서 나는 지혜를 배웠노라.

     이제 알았노라.

     님은 이 몸에 깨끗한 마음을 가르치려고 화현한 부처님이시라고.

    여기서는 육바라밀의 실천사상이 자신의 님으로 한정되어 있기 때문에 공사상으로 반야바라밀을 닦기 위해서 행하는 육바라밀과 무한부정과는 비교가 안 된다.

    이 님을 모든 인류와 환경으로 확산해도 똑같은 자기 비움의 정열이 있다면 우리 중생이 그릴 수 있는 육바라밀 실천의 한 모형이 될 수가 있다.

노란 튤립   :  꽃말은 #헛된 사랑으로  선물하지 않는다고 합니다.