제7장

부처님은 말씀하셨다.

"어떤 사람이 있어 내가 도를 지켜 큰 인자(仁慈)를 행한다는 말을 듣고, 일부러 와서 나를 꾸짖고 욕했다. 그러나 내가 잠자코 대답하지 않았더니 그를 꾸짖기를 그치었다. 나는 그에게 물었다. '자네가 예물을 가지고 사람은 따랐으나 그 사람이 받지 않는다면 그 예물은 자네에게로 돌아갈 것인가?' '내게로 돌아올 것입니다.'라고 대답했다. '이제 자네가 나를 욕했지만 나는 그것을 받지 않았으니, 자네는 그 욕을 자네에게 돌린 것이다. 그것은 마치 메아리가 소리에 응하고 그림자가 형체를 따르는 것과 같아서 끝내 재앙을 면할 수 없으니, 삼가 악을 짓지 말라.'고 나는 말했다."

19

윤회의 주체 (1)

(밀린다판하 2)

앞의 불과 뒤의 불이 다르기는 하지만

앞의 불이 없으면 뒤의 불이 나올 수가 없다.

     명칭에 고정적인 개체가 있지 않다고 했는데 그렇다면 우리가 업을 짓고 윤회를 하게 되는 그 윤회의 주체는 도대체 어떤 것인지 의문이 간다.

    왕의 물음과 비구의 대답이 계속 이어진다.

    "사람이 죽은 후, 다음 세상에 태어날 때 현재의 육체와 정신이 새로 태어납니까?"

    "아닙니다. 현재의 몸과 마음에 의해 선업이나 악업이 지어지면 그 업에 따라 새로운 정신과 육체가 새로 태어납니다."

    "만약 현재의 몸과 마음이 그대로 다음 세상에 태어나지 않는다면 인간은 악업으로부터 벗어날 수 있지 않겠습니까?"

    현재의 '나'와 내생의 '나'가 다르니까 악업에 따리 새로운 것이 태어난다고 하더라도 현재의 '나'와는 관계가 없지 않느냐는 물음이다. 비구는 비유를 들어 자신의 업은 자신이 받아야 한다는 것을 설명한다.

    "어떤 이가 남의 수박밭에 가서 수박 한 통을 훔쳤다고 합시다. 그 밭주인이 그 사람을 붙잡아 왕에게 처벌해 달라고 했을 때 그 도적이 말하기를 '대왕이여, 저는 저 사람의 수박을 훔치지 않았습니다. 저 사람이 심은 수박씨와 제가 따온 수박과는 같은 것이 아닙니다.'라고 말한다면 왕께서는 그 사람을 그냥 방면해 주시겠습니까?"

    수박도적은 기괴한 논리를 세운다. 밭주인이 심은 수박씨와 자기가 따온 수박이 다르기 때문에 아무런 죄가 되지 않는다는 괴변이다. 이 말은 사람이 '나'라는 명칭만 있을 뿐, 실체적인 '나'가 없고 현재의 '나'와 다음 순간의 '나'는 끊임없이 다르기 때문에 앞 순간의 '나'가 뒷 순간의 '나'에 대해서 책임질 것이 없고 뒷 순간의 '나'가 앞 순간의 '나'에 대해서 책임질 필요가 없다는 단절의 논리이다. 즉 무아이기 때문에 그 과보를 받을 필요가 없다는 주장이다. 수박도둑의 주장에 대해서 왕은 다음과 같은 이유로 처벌해야 한다고 대답한다.'   

      "그 수박도둑이 무슨 말을 하더라도 처음의 수박씨는 현재 보이지 않지만 마지막 수박을 훔친 것에 대해서 죄가 있기 때문입니다."

     비구가 말한다.

     "마찬가지로 인간은 현재의 육체와 정신에 의해 선악의 행위가 있고 그 행위에 따라 새로운 육체와 정신으로 다른 세계에 태어나는 것입니다. 그래서 다시 태어난 인간은 그의 업으로부터 벗어날 수 없는 것입니다."

     심을 때의 수박과 훔칠 때의 수박이 전혀 다른 것이라고 하더라도 수박을 훔친 행위는 분명하듯이 현재 악업을 짓고 있는 주체자로서의 '나'와 그 악업이 다르다고 하더라도 '나'의 그 악업을 짓고 있는 행위는 분명하다는 것이다. 그래서 수박을 훔친 죄로 벌을 받아야 하고 악업을 지은 죄에 대해서 과보(課補)를 받아야 한다는 것이다. 왕은 다른 비유를 들어서 다시 한 번 업을 짓고 그 과보를 받는 윤회의 주체에 대해서 설명해 달라고 부탁한다.

     비구는 다른 비유를 들어 준다.

      어떤 사람이 쌀이나 고구마를 훔쳤다고 하는 경우에도 수박의 경우와

같다고 할 수 있습니다. 또 어떤 사람이 추울 때 불을 피워 몸을 녹이고 나

서 불을 끄지 않고 집으로 돌아가 버렸는데 불이 번져서 남의 산을 태웠다

고 합시다.

     산 주인이 그 불낸 사람을 왕 앞에 데리고 와서 처벌해 달라고 했을 때,

산을 태운 사람이 말하기를 '대왕이여, 저는 이 사람의 산을 태우지 않았

습니다. 제가 끄지 않은 불과 이 사람의 산을 태운 불은 동일하지 않습니

다. 그러므로 저는 죄가 없습니다.'라고 말한다면 대왕은 그 사나이에게

죄가 있다고 하겠습니까?

ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.

★ 춘풍에 휘날리는 초파일 오색 연등

 연분홍 동백