< 사십이장경 四十二章經 >

제 10 장

   ㅡ  남의 착한 일을 보고 마치 자기가 한 일처럼 따라서 기뻐하는 공덕을 밝힘

부처님은 말씀하셨다.

"다른 사람의 도(道)의 보시(布施)를 보고 이것을 도와 함께 기뻐하면 그 복은 매우 크다."

사문은 물었다.

"그러면 그 복은 다할 때가 있습니까?"

부처님은 대답하셨다.

"비유하건다 한 횃불과 같아서 수천백 사람이 와서 그 불을 나누어 가서 음식을 익혀 먹거나 어둠을 밝히더라도 그 본디의 횃불은 변하지 않나니, 그 복 또한 이와 같으니라."

보시 ㅡ 사랑하는 마음으로 남에게 물건을 베푸는 것. 여기에는 재물을 주는 재시(財施)와 법을 일러 주어 남을 구제하는        법시(法施)의 두 가지가 있는데 , 도시(道施)는 법시와 같다.

21

육신이 중요한 이유  (1)

(밀린다판하 4)

상처가 났을 때 상처에 연고를 바르고 붕대로 감는 것은

상처가 소중해서가 아니라 상처를 치료하기 위해서이다.

    《밀린다판하》의 내용 속에서, 밀린다 왕이 불교에 대해서 의심나는 것에 대한 질문과 그 답변을 들어 보자.

     불법을 공부하는 사람에게 궁극 목적인 열반과 해탈을 얻는 일 외에 육신이나 복덕에 대해서 어떻게 생각해야 하는 가 하는 문제를 풀어 보자. 그리고 해탈한 사람이 괴로움을 받아들이는 문제에 대해서도 생각해 보자.

     밀린다 왕이 나가세나 비구에게 묻는다. 

     "스님, 출가한 수도승에게도 육신은 소중합니까?"

    "아닙니다. 출가한 수도승은 육신을 사랑하지 않습니다."

    왕이 또 묻는다.

    "그렇다면 어째서 비구들은 육신을 아끼고 사랑합니까?"

    비구는 질문에 답하지 않고 바로 되묻는다.

    "대왕이여, 그대는 싸움터에 나가 화살을 맞은 일이 있습니까?"

    그러자 왕은 화살 맞은 경험이 있다로 말한다. 그러자 비구는 날카롭게 묻는다.

    "그렇다면 그 상처에 고약이나 연고를 바르로 붕대를 감는 것은 그 상처가 소중해서였습니까?"

    그러자 왕은 그렇제 않다고 말한다. 상처에 연고를 바르고 붕대로 감는 것은 상처가 부풀어 오르기 때문이라고 말한다. 그러자 비구가 왕의 처음 질문에 답을 한다.

    대왕이여, 상처가 났을 때 상처에 연고를 바르고 붕대로 감는 것은 상처가 소중해서가 아니라 상처를 치료하기 위해서입니다. 마찬가지로 출가수행자에게 있어서 육신은 소중한 것이 아닙니다.

   출가수행자는 육신에 집착하는 것이 아니라 맑고 깨끗한 수행을 위해서 육신을 유지할 뿐입니다. 세존이 가르치셨듯이 육신은 상처와 같은 것입니다.

     나가세나 비구의 비유는 정말 천재적이다. 수행자들이 육신을 소중히 하는 것은 육신이 소중해서가 아니라 육신이 문제를 일으키면 수행을 계속할 수 없기 때문이라고 한다. 화살에 맞아 부상을 입었을 때 화살촉을 빼고 상처 난 부위를 소독하며 연고를 바르고 붕대로 조심스럽게 감싸는 것은 그 상처가 소중해서가 아니라 그 상처를 잘 치료하지 않으면 목숨을 잃게 되는 이유과 같은 것이다.

     밀린다 왕은 여기서 수행승의 육체 문제를 물었지만 이와 같은 의미의 질문은 재가불자에게도 던질 수가 있다. 재가불자는 어차피 욱신을 소중히 해야 하니까 수행승에 대해서 묻는 질문을 다시 물을 필요는 없겠고 세속적 복덕에 대해서 물을 수가 있다.

     부처님은 무상(無常)과 무아(無我)와 공(空)을 말씀하고 또 무소유(無所有)의 자유를 찬탄한다. 불제자라고 하면 무상  ·  무아  ·  공  ·  무소유에 대해서 한번쯤은 듣고 생각해 보게 된다. 밀린다 왕은 이렇게 물을 수도 있다.

      "당신네 불교도들은 복덕을 소중히 여기지 않느다고 말하면서 실제로 복덕을 소중히 여기는 이유가 어디에 있습니까?"

     기복이 주류를 이루고 있는 한국불교에서 이 질문은 대단히 중요하다. 우리는 무소유의 해탈을 주장하는 부처님의 가르침을 따르고자 하면서 실제로는 복덕을 중요시하고 있기 때문이다.

    나가세나 비구의 논법이라면 우리 기복 불교신자들은 이렇게 말할 수 있다. 상처가 중요해서 상처를 잘 모시는 것이 아니라 상처를 치료하기 위해서 상처를 잘 감싸듯이 복덕이 소중해서 복덕을 구하고 구히 여기는 것이 아니라 중생세간에 살면서 북덕이 없으면 남에게 폐만 끼치고 아무 일도 할 수 없기 때문에 상처를 감싸듯이 복덕을 감싸는 것이라는 논리이다. 복을 구하고 돈을 모으는 것은 나쁜 일이 아니다. 좋은 일이다.

      그 마음가짐에 있어서 재물  ·  명예  ·  권력 등을 어떤 상처처럼 생각해야 한다. 상처처럼 재물을 생각할 경우 그것을 귀해 여기고 조심스럽게 다루면서도 한편으로는 그것을 초월해서 궁극의 안심입명(安心入命)을 찾으려고 노력할 것이다.

     우리들은 우선 당장 급한 일을 위해서 불공을 올린다. 시험  ·  승진 ·  매매  · 사업  ·  병환 등을 위한 기원이 우선이다. 그러나 우리는 축원을 하더라도 그 순서를 약간 바꾸어야 한다. 예를 들면 다음과 같은 발원 형식이다.

                                         ㅡ 죄송합니다만, 내일 또 이어 게시봉사하겠습니다.

<   동백꽃   >   /    김옥남

무모한 정열로

자신을 태워

속속들이 피멍으로

불지핀 흔적

하늘이 푸를 수록

더욱 더 붉고

찬바람이 매울 수록

여밀 수 없는 가슴

계절을 잊고서

피어났다가

계절을 잊은 채로

지고 마는 꽃

<   동백꽃 유서   >   /   이애월

불꽃처럼 살았으니

이대로 죽어진들 또 어떠리

침묵뿐인 겨울 땅 밑에서

꿈을 키웠던 건

뜨겁고 뜨겁게 살기 위해서였어

모진 해풍에

입춘도 지나

때 늦은 눈이 내려도

내가 피어 있음은

진정 꽃답게 죽고 싶기 때문이지

타오르던 사랑

끝내 지켜주지 못했지만

기억마저 묻히진 않을 거야

오늘은 한껏 피우자

열정없이

늙음은 삶보다 슬픈 것을