{ 법구경 } 

408

남에게 하는 말이 거칠지 않아

듣는 사람의 마음을 해치지 않고

또 참다운 말로 남을 가르치는

그를 나는 '바라문'이라 한다.

그의 죄과(罪過)를 자극하는 것은 그를 구하는 유위의 현명이다.

그의 죄과를 망각시키는 것은 그를 구하는 무언의 자비이다.

그러나 끊임없는 자극은 그의 반발을 가져오기 쉽고, 계속되는 망각은

침체를 가져오기 쉽다.

7

참으로 비린 것  ( 1 )

(숫타니파타 3)

비린 것 벗어나는 길은 육류를 먹지 않는 것도

단식과 고행을 하는 것도 아니다.

오직 나고 죽는 법에 대한 의혹을 넘는 것뿐이다.

     기본적으로 ‘비린 것’이란 비린내 나는 음식 즉 육식을 말한다. 그러나 여기에서 더 발전하여 바르지 않은 음식이나 행동 또는 사람으로도 풀이된다.

     여기에는 두 명의 바라문이 비린 것에 관해서 이야기한다. 바라문이란 인도의 사성계급(四姓階級) 중에서 최상의 계급인 승려학자의 사제계급이다.

     인도 카스트제도의 사성계급이란 승려학자로 이루어진 바라문 계급, 왕족과 무사 등 지배계급, 농공상의 평민계급, 불가촉천민의 노예계급이다. 여기에 나오는 두 바라문 중 한 명은 인도의 다른 종교를 믿는 사람이요, 다른 한 명은 과거 부처님인 가섭불이 전생이 구도자로서 수행할 시절에 바라문으로 태어났던 사람이다.

     외도 바라문이 가섭부처님에게 비린 것에 대한 정의를 내리고 가섭부처님이 먹는 음식이 비린 것이 아니냐고 힐문한다.

성인은 수수 콩 감자 야채 과일 등을 선한 사람한테서 바르게 얻어먹

으면서 욕심 부리지 않고 거짓말을 안 합니다. 맛있게 지어진 밥을 얻어서

입맛을 다시며 먹는 사람은 비린 것을 먹는 것입니다. 당신은 잘 요리된

새고기와 함께 쌀밥을 맛있게 먹으면서도 ‘나는 비린 것을 허락하지 않는다.’

고 합니다. 나는 당신에게 묻습니다. 당신이 말한 비린 것이란 어떤 것입니까?

     외도 바라문은 불도수행자라면 초근목피로 어렵게 생활해야 할 터인데 새고기 요리와 쌀밥을 먹으면 비린 것을 먹는 것이 되지 않느냐 라고 묻는다. 요즘의 우리 주변에서도 육식의 문제를 제기하는 사람들이 있다.

     출가수행자들은 아주 험한 음식을 먹어야 하거나 설사 좋은 음식을 먹더라도 채소만 먹어야 할 것이라고 생각한다. 이 비린 것에 대한 외도 바라문의 질문은 수행시절의 가섭부처님에게 물은 질문이기도 하고 아울러 현재의 승단에 묻는 질문이기도 하다.

     가섭부처님은 대답하신다.

산 것을 죽이는 일, 때리고 자르고 묶는 일, 훔치고 거짓말하는 일, 사기와

속이는 일, 그릇된 것을 배우는 일, 남의 아내를 빼앗는 일, 이것이 바로

비린 것이지 육식이 비린 것이 아니다.

     가섭 부처님은 계율을 파하는 일이 비린 것이지 육식이 비린 것은 아니라고 말한다. 남방불교에서는 현재 육식을 하고 있다. 물론 육식을 하더라도 직접 산 것을 죽여서 먹는 일은 없고 탁발할 때 얻어진 음식 속에 육류가 없으면 그것을 먹는 것이다. 육식을 하고 싶어서 육식을 한다기보다는 탁발에서 얻어진 음식은 마음에 들고 안 들고 상관없이 공양 시주자가 주는 대로 먹어야 한다는 원칙에 따르기 위해서이다.

     육류라고 하더라도 청정한 것과 그렇지 못한 것이 있다.

     청정육은 비구가 먹어도 되지만 그렇지 않은 부정육은 먹으면 범계가 된다. 청정육을 세 가지로 나눈 것을 삼정육(三淨肉)이라고 하고 다섯 가지로 나눈 것을 오정육(五淨肉)이라고 한다.

     오정육은 첫째 먹는 사람이 자신을 위해서 죽이는 것을 직접 보지 않은 고기이다. 소나 돼지를 또는 다른 짐승을 자신이 먹기 위해서 죽이게 하고 자신이 직접 죽이는 것을 보면 그렇게 죽은 짐승의 시체는 부정한 고기가 되고 그것을 먹으면 부정육을 먹지 말라는 계를 범하는 것이 된다. 둘째, 다른 사람으로부터 먹을 사람 자신을 위해서 죽였다는 말을 듣지 않은 고기이다. 죽였다는 말을 들은 고기는 먹을 사람에게 있어서 부정육이 된다. 셋째, 먹는 사람이 자신을 위해서 살생했을 것이라는 의심이 가지 않는 고기이다. 만약 의심이 가면 그것은 부정육이 된다. 넷째, 자연사한 짐승의 고기이고, 다섯째는 맹수가 먹다 남긴 고기이다.

      이 오정육 중에서 앞의 세 가지 즉, 먹는 사람을 위해서 죽이는 것을 보지 않고 듣지 않고 자기를 위해 죽였다고 의심가지 않는 것 세 가지는 삼정육이라고 한다. 자연사한 고기와 맹수가 먹다 남긴 고기는 얻기가 어려우므로 보통 삼정육만 따지고 있다.

     현재 한국불교에선 공식적으로 육식을 허용하는 종단도 있고 육식 여부를 스님들의 선택에 맡기는 종단도 있다. 또 육식을 삼가는 것을 원칙으로 하고 몸이 약하거나 병든 수행자가 약으로 육식하는 것을 허용하는 종단도 있다.

     당뇨병을 심하게 앓고 있는 한 큰스님이 탄수화물을 삼가고 단백질을 섭취해야 하기 때문에 무정란을 계속적으로 드는 것을 보았다.

그런데 그 큰스님께서는 계란을 드실 때마다 무정란임을 강조하곤 하셨다. 지금까지의 일반적 통념에서 승려가 육식하는 것을 어색하게 의식한 듯 싶다. 사실 무정란이나 앞에 말한 오정육은 먹어도 되는 종단이 있지만 승려라면 당연히 채식만 해야 하는 것으로 생각하고 있다. 가섭부처님은 육식을 하고 안 하고가 중요한 것이 아니라 음식을 먹고 얼마나 바른 수행을 하느냐가 중요하다고 말하고 있다.

     그리고 참으로 비린 것은 육식이 아니라 정신적 육체적으로 추한 행동이라고 한다.

                                                        ㅡ   죄송합니다만, 내일 또 게시봉사하겠습니다.