368

부처님 가르치심 사랑하고 공경하여

언제나 자비에 사는 비구는,

고요한 마음으로 진리를 관찰하여

욕심이 쉬어 언제나 안락해라.

부모의 애정으로 자라나면서 어린애는 그것을 모른다.

부처의 자비의 본원에 구원을 받으면서 중생은 그것을 모른다.

너무 크기 때문이다.

<   096     장자와 선의 차이점  >

앞에서 살펴 본 바와 같이, 장자와 선 사이애는 유사점이 많다. 그렇지만 조금만 깊이 들어가면 차이점이 크게 드러난다. 우선 자연, 천성, 천리, 또는 천명을 어떻게 수용하느냐부터 장자와 선은 완전히 방향을 달리한다.

    장자는 「 대종사 」편에서 이런 말을 한다. "자기가 태어난 까닭을 분별하지 않고 죽어야 하는 이유를 따지지 않는다. 삶과 죽음을 특별히 선택해서 쫒지 않는다. 자연의 변화에 따라서 무엇이 되든지 그것을 기꺼이 받아들인다." 장자가 안심입명을 얻는 방법은 천명에 대한 무조건적인 순응이다. 자연이라는 간판을 걸고 죽음, 고독, 고통이 찾아온다고 하더라도 천명에 아무런 의심을 품지 않고 따라야 한다. 최고의 덕은 자연의 천성과 조화를 이루는 것이다.

    장자는 천성 지키기의 중요성을 백년 묵은 나무의 비유로 설명한다. 백년 자란 나무를 잘라서 용도에 적합한 부분은 술그릇을 만들어 좋은 색을 칠해서 장식하고, 쓸모없는 부분은 땔감으로 버렸다고 할 때, 화려하게 꾸며진 나무나 버림받은 나무가 천성을 잃은 점에서는 차이가 없다고 한다. 마찬가지로 사람이 인의예지仁義禮智를 잘 지키든지 아니면 인륜도덕과 법을 어기면서 못되게 살든지, 양쪽이 천명을 어긴다면 그 점에서는 다를 바 없다는 것이다.

     장자는 천성과의 조화를 이루어 편히 오래 살 수 있는 방법을 설명한다. 이것이 양생술이다. 종교적인 도교가 장자의 이 양생술을 확대 해석해서 불로장생의 신선도로 발전시킨 것이다.그러나 선은 어떤가? 우선 고정적인 천명으로서의 자연은 인정하지 않는다. 우주와 삼라만물이  존재하는데 일정한 질서나 법칙이 있다는 것을 부정하는 것은 아니다. 단지 그것이 본래적으로 있는 것이 아니라, 우리의 마음이 멋대로 규정한 것에 불과하다는 말이다

     동서남북이 자기가 서 있는 자리를 중심으로 만들어진다는 것을 더 이상 설명할 필요는 없을 것 같다. 존재한다는 것도 마찬가지이다. 세상의 모든 것은 끊임없는 변화의 과정에 있다. 그 과정의 한 단계만을 꼬집어서 그것의 존재를 말하면, 그 순간 그것은 이미 다른 변화의 단계에 접어들고 있다. 물론 그 변화의 속도가 느릴 경우, 우리가 그것을 알아차리지 못한다고 하더라도, 변화하는 것은 확실하다.

     선은 장자와 달리, 생사의 천명을 받아들이기는커녕, 생사 그 자체마저도 본래 있는 것이 아닌 인간의 분별심이 만들어 낸 개념으로 생각한다. 삶을 규정하지 않으면 죽음이 있을 수 없고, 더욱이 모든 존재 그 자체를 규정하지 않는 마당에 , 존재의 천명을 들먹일 필요가 없다. 선에서 보면 자연, 천명, 존재, 생사가 모두 인간이 만들어 낸 개념이고 말일 뿐이다. 존재, 만물, 생사를 실체적인 사실로 전제하고 말하는 장자와 그것들을 사람의 미망심이 만들어 낸 분별일 뿐이라고 말하는 선이 같을 수가 없다.

     둘째, 중생구제라는 종교성에서 장자와 선은 크게 갈라진다. 노장사상은 두 방향으로 전수되었다. 철학적인 도교와 종교적인 도교이다. 철학적인 도교는 말 그대로 노장철학에 머물러 있고, 종교적인 도교는 불로장생의 신선술을 가르친다. 장자의 사상에서 있지도 않는 종교성을 찾으려고 하다 보니, 장자의 생각과는 거리가 먼 신선도로 발전해 나간 것이다.  「 장자 」 라는 책이 전하는 철학적인 도교에서 본다면, 중생구제의 종교적인 사상은 강하지 않다. 스승이 제자를 가르쳐 불조佛祖의 혜명慧命을 전하고 중생을 구하려는 선과는 크게 다르다.

     천명과 종교성에서의 입장 차이는, 자족自足의 상태나 그것을 누리는 면에서도 차이점을 발견하게 한다. 장자는 천명 내에서의 순응으로 평화를 얻는 반면에, 선은 천명과 생사로부터 초탈하려 한다. 장자의 도인은 일단 고통의 현실로부터 도망치고자 하지만, 선의 도인은 중생을 구하기 위해서 고통의 세계로 뛰어들 수도 있다.

{  약사여래 부처님  }

둥근 형태의 연화대좌蓮花臺座에 앉아 계신 

안면암 약사여래 부처님의 뒷모습과 옆모습을  오늘에서야  제대로 뵙게 되었습니다.

연꽃잎 끝이 위로 향한 앙련仰蓮과 아래로 향한 복련覆蓮을 합친

단판單瓣연화가 더할 나위없이 아름답습니다.

다음에 안면암 참배할 때는 예전과는 다른 새로운 마음 자세로 경배드리겠습니다.