[ 법구경 ]

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비구여, 생각을 한 곳에 모아라.

마음을 욕심에 날뛰게 하지 말라.

뜨거운 철환(鐵丸)을 입에 머금어

몸이 타는 괴롬을 스스로 받지 말라.

업이란 몹시 치근치근한 것이다.

재 속에 파묻힌 불과 같이 한 번 나타나기 전에는 그 열기 좀처럼 식지 않고,

또 새로 짜 낸 쇠젖과 같이 당장에는 익을 줄 몰라 수축하면서 사람을 괴롭힌다.

한 번 벽을 향해 던져진 고무공은

반드시 돌아온다.

다소의 지자(智者)는 악을 행하면서 마음을 괴롭히나, 

우자(愚者)는 그 보(報)가 나타난 후에야 비로소 죄책을 느낀다.

100   화두의 논리 파괴

선사들의 가르침을 '화두'로 칠 때, 화두는 보통 사람의 상식과 논리를 완전히 파괴시키면서, 우리에게 저 논리로부터 초탈하려고 명한다. "한 손으로 치는 손뼉 소리를 들어라." "구멍 없는 피리" 한강 위로 남산이 흐른다." "바람에 의해서 깃발이 펄럭이는 것이 아니라 마음이 움직일 뿐이다." "남이 술을 마셨는데 내가 취한다."라는 투의 화두가 많다. 선사들의 어록 대부분이 논리를 쳐부수는 말들로 꽉 차 있다.

      왜 우리의 상식과 논리를 쳐부수려고 하는가? 우리의 논리는 한쪽으로 치우쳐서 존재의 실상을 전체적으로 나타내지 못하기 때문이다. 인간의 논리라고 하는 것은 처음부터 나, 삶, 물질, 성취, 승리 위주로 되어 있다. "사람은 누구든지 살려고 한다." 는 말은 옳게 들리지만, "삶은 죽음의 일부"라든지 "사람은 죽음을 향해서 달려가고 있다"는 말은 이상하게 들린다. 우리는 잘못된 논리 속에서 살아 왔다.

      "나와 삶을 위주로 한 논리"를 지켜 온 결과는 무엇인가. 허무, 고독, 패배, 죽음뿐이다. 나를 먼저 내세우다 보니 남이 있고 경쟁이 뒤따른다. 승리와 성공을 구하다 보니 패배와 실패가 있다. 인류 문명의 건설이라고 하는 것도 기껏해야 땅 속에 있는 기름을 땅 위로 퍼 올려서 태우고 그로 인해 공해를 발생케 하는 것뿐이다. 나 위주, 물질 위주, 건설 위주로 아무리 죽을 힘을 다해 뛰어 봐도 역시 똑같은 자리이다. 오히려 한 편의 논리에 치우쳐서 발버둥친 결과는 "끊임없이 쌓이는 쓰레기"라는 정신적 물질적 찌꺼기뿐이다. 살아 있는 나 위주의 논리는 출발점부터 잘못되었기 때문에 그것을 따라가면 갈수록 절망만 더 커질 뿐, 영원한 생명과 무한한 자비의 평화를 얻을 수 없다.

      남성학을 연구하는 학자들은 여성에 비해 남성이 약하다고 주장하기도 한다. 남성에게 힘이 없다거나 머리가 나쁘다는 뜻이 아니다. "강해야 한다."든지 "모험심이 있어야 한다."든지 "정력이 강해야 한다."는 강박 관념 때문에, 남자는 무리를 하게 되고, 그래서 평균 수명이 여성에 비해서 짧을 수밖에 없다는 것이다. 남과 대립하는 나, 패배와 대립하는 승리, 죽음과 대립하는 삶을 중시하는 논리도, 저 남성들에게 있는 체면 중시의 강박 관념과 유사한 것이라고 할 수 있다.

     화두는 먼저 저 편향된 논리를 부수는 일부터 시작한다. 선사들이 자주 쓰는 배와 언덕의 비유를 들어 생각해 보자. 바다에 두 척의 배가 있을 때, 한 척의 배가 움직일 경우, 어느 배가 움직이는지 알아보기는 쉽지 않다. 내가 탄 배가 움직일 때도, 옆의 배가 움직이는 것처럼 느껴질 수도 있고, 또 그 반대일 수도 있다. 어떤 때는 언덕이 움직이는지, 배가 움직이는지 착각될 때도 있다. 육지와 바다의 움직임도 다시 생각해 보자. 분명히 육지가 아닌 바닷물이 움직인다. 그러나 이것은 편향된 생각이다. 우주의 조화 속에 바닷물이 움직이는 것이라면, 바닷물만 움직인다고 볼 것이 아니라, 육지가 움직인다고 할 수도 있다.

    예전에 우리는 지구는 그대로 서 있고. 태양이 움직이는 줄로 알았다. 그러나 알고 보니 지구는 둥글고 오히려 지구가 태양을 돌고 있다. 또 지금까지의 과학은 태양이 자체적으로 불타고 있다고 말한다. 그러나 어떻게 태양이 혼자 탈 수 있겠는가. 반드시 우주 기운의 연결이 있어야 한다. 그렇다면 태양은 타는 모습을 보이면서 열을 반사하는 반사체에 지나지 않을지도 모른다. 또 우리는 사시사철이 바뀌면서 세월이 간다고 하지만, 뒤집어 생각하면 바뀌는 것은 세월이 아니라 바로 우리이다. 자연은 항상 그대로 있지만, 우리가 바뀌면서 세월에 연도를 붙이고 새 천년이 온다고 법석을 떤다. 화두는 한 편에 치우치지 말고 생사, 승패, 자타를 여읜 존재의 실상을 보라고 호령한다.