{ 법구경 375 }

이른바 총명하고 지혜로운 비구는

감관을 단속해 족함을 알고

도덕을 지켜 생활이 바르며,

착한 친구를 구해 사귀고,

인간은 어떠한 때, 어떠한 곳에서나, 각각 그 때 그곳의 신에 의해서 생활한다.

그러나 모든 신은 언제나 어디서나 일신(一神)의 환상에서 일어나는 것이다.

그 일신이란, '자기'다.

<  104   마음 소 달래는 길  >

앞에서 살펴본 곽암 화상의 십우도十牛圖와 마찬가지로, 보명 화상의 목우도 도 소를 마음의 본래 부처에 비유해서 참선 공부의 길을 알기 쉽게 소개하려고 한다. 그런데 두 선사가 똑같이 소를 소재로 삼았으면서도, 수행과 깨달음의 관계를 보는 시각이 크게 다르다. 십우도는 임제종 간화선의 입장에서, 깨달음이라는 소득을 기대하는 듯한 인상을 주고, 목우도는 조동종 지관타좌止觀打坐의 입장에서 수행 그 자체가 바로 부처의 동작이라는 것을 강조하는 듯하다. 

    심우도는 잃어버린 소를 찾으려고 하는 데서부터 시작하고, 목우도는 바로 목전에 있는 소를 길들이는 데서부터 출발한다. 십우도가 깨달음의 이상을 보다 중히 여긴다면, 목우도는 바로 미혹 속에 있는 목전의 현실을 보다 중히 여기는 입장이다.

     목우도는 첫째, 소가 길들여지기 전의 상태를 나타내는 미목未牧, 둘째. 일 단계 길들이기의 초조初調, 셋째, 소가 목동의 인도를 받아들이는 수제受制, 넷째, 소가 본마음으로 돌아와서 목동을 따르는 회수廻首, 다섯째, 소가 완전히 객기를 버리고 목동에게 머리를 조아려 굴복하는 순복順伏, 여섯째, 이제는 소를 내버려두어도 아무런 문제를 일으키지 않는 무애無碍, 일곱째, 목동이 소를 완전히 믿고 소가 스스로 알아서 행하도록 일임하는 임운任運, 여덟째, 소와 목동이 서로 상대를 잊어버릴 정도가 된 무애, 아홉째, 소는 소대로 사람은 사람대로 각기 혼자서 자기 스스로를 반조할 수 있는 단계에 이른 독조獨조照, 열째, 목동과 소가 다 같이 자취를 감추는 쌍민雙泯으로 이루어져 있다.

     목우도는 또한 소를 길들이는 과정의 진척도를 소의 털색으로 나타내려 한다. 처음에는 검은 소가 등장하고 차츰 머리로부터 검은 털이 벗겨진다. 검은 털이 꽁지로부터가 아니라 머리로부터 벗겨지는 것도 의미심장하다. 먼저 머리로 깨달음이 있어야 행동이 뒤따를 수 있음을 나타낸다.

     목우도의 대부분은 소를 달래고 길들이는 것으로 되어 있다. 목동은 처음에 한 손에는 회초리를 들고 다른 한 손에는 소의 먹이를 들고 있다. 다음 단계에서 소는 반항하고 목동은 회초리를 내려치는 시늉을 한다. 이어서 소가 목동에 손응해서 마침내는 고삐를 잡지 않고도 소가 스스로 알아서 행동하는 경지에 이른다.

     그런데 소를 찾은 '심우'와 소를 길들이고 달래는 '목우' 사이에는 수행과 깨달음을 이해하는 데 있어서 큰 시각 차이를 암시한다. 심우도에서도 목우의 순서가 있기는 하다. 그러나 심우도는 기본적으로 잃어버린 소 또는 무명에 의해 묻혀 버린 본래 부처로서의 참마음을 찾는 과정을 그리려고 한다. 반면에 목우도는 소를 잃어버렸다고 생각하지 않는다.

     소는 바로 우리 눈앞에 있다고 생각한다. 깨달음은 눈앞의 미혹 무명을 달래고 길들이는 데서 회복되는 것이지, 무명을 걷어 버리고 도망쳤던 본래 부처로서의 소를 찾아오는 식의 것이 아니라는 것이다.

     우리가 앞 장에서 누차 살펴 본 바 있는 화엄사상의 '성기性起'와 천태 사상의 '성구性具'는 기본적으로 부처와 중생, 열반과 생사, 보리와 번뇌, 깨달음과 미혹을 둘로 보지 않는다. 부처가 중생심에 담겨 있고, 중생이 그대로 부처이다. 그럼에도 불구하고 심우도는 성기를 설명하는 것처럼 보이고, 목우자는 성구를 풀이하는 것처럼 보인다. 심우도는 이상을 중심으로 그것을 찾고, 목우도는 현실을 중심으로 그것을 전환한다.

     심우도와 목우도는 맨 마지막 그림에서도 대조를 이룬다. 심우도에서는 목동 즉 수행자가 깨달음을 얻은 후에 중생을 구제하기 위해서 시장으로 나온다. 반면에 목우도에서는 둥근 원을 그린다. 심우도는 이상을 중시하기 때문에 현실로 나오는 그림을 그릴 필요가 있지만, 목우도는 처음부터 현실을 중시해 새삼스럽게 현실로 나오고 들어가고 할 것이 없다.